“編繞很簡樸，就是藤蔓從一根經藤上超出，然後從下一根經藤下穿過，以此來去編繞一圈又一圈，直到達到本身要求的筐底直徑大小為止，這一步便是打底。”
馬是遊牧文明的標記，從青銅期間開端成為權貴的家畜，商週期間畜牧業特彆發財，馬成為家畜之首。豬和馬的相對首要性意味著定居農業文明和遊牧文明的消長。
這是因為有的豬玀獸，傷得太重，冇法馴養，隻能被宰。而被宰時，這些原始土著們乃至諳練地喝起了它們的鮮血。
然後在肉塊上穿一個洞，用叢林見的藤蔓穿疇昔，一串串捆在身上，天然少不了弄得他們鮮血淋漓。
馬、牛、羊多見於青銅期間文明遺址，與遊牧餬口體例有關。
這些牛五花八門，形狀各彆，有的脊背高高，頭後長長的鬃毛，但牛角短小，團體如同獅子；有的體毛曲折成卷，就像綿羊一樣敬愛；
“起首挑選粗大的藤蔓為脊梁，起著支撐筐體骨架的感化，就跟人的脊柱一樣首要。如果藤蔓不敷粗，能夠挑選兩根以上擰成一束，如許的脊梁起碼兩根或兩束，呈“十”字交叉，安排中心，這一步便是作脊。”
地龍翻身就是地動，原始人因為對諸多天然征象冇法瞭解，表示得很畏敬，比如地動、雷電等等。畏敬的成果，就是很科學，神話天然征象。
這些鮮血起著彌補水、鹽、能量的三重感化，是原始期間的“脈動”、“紅牛等能量飲料。
花了一點時候教這些兵士編織籮筐，把他們身上的肉串全裝到筐裡或背或挎或抬等等，世人持續上路，彙合雄師。
我國夏、商、週三代家畜逐步齊備，表白中原定居農業文明與草原遊牧文明的異化。而豬是東亞新石器期間最首要的家畜，是定居農業文明的意味，為家畜之首。
兵士們的行動很快，對於如何措置植物的解剖非常諳練，主如果減輕重量，剔除骨架、內臟，然後把豬玀獸的肉切割成大大小小的肉塊。
“現在夏部落不缺水與鹽了，他們還是不能竄改這類風俗啊……”李陵看到這類“茹毛飲血”的景象，不由得感慨道。
“看來轉頭還要交給他們體例籮筐等容器的體例、以及製作獨輪車、雙輪車等運輸東西的體例……”李陵心下想到。
有的頭尖臀大，團體閃現錐形，而兩根牛角特彆長，但斜向後發展；而有的牛前臉中心很平，如同一塊磚頭，但它的雙角擴大，向兩側發展，然後向上曲折，非常威風；