因為，這又觸及道小說家的另一項才氣造神。
至於為何寫小說會耗損本身的氣運，傳承中也大抵做出瞭解釋，如果說一本小說就是一個天下，謄寫一本小說，能夠說就是在用小說家的氣運演變一個特彆的天下。
這是一個錯覺，利誘了人間絕大多數的人，就連絕大多數的小說家也是這麼以為的。
很多小說家的大能都分歧以為，小說如果過於“實際”，那麼與儒家的史乘何異？而如果過分虛幻，則輕易出本身的掌控，引出某些不好的事情出來。
想到這裡，林虎對造神一事有了些設法，目前已有的幾本小說中，級彆最高的莫過於《白蛇傳》了。
不過，這也不是絕對，就比如儒家，他們“順勢則昌。逆勢則亡存亡由命，繁華在天”的理念固然與修士那種想要逆天爭命的做法格格不入，但也在某種意義上暗合了天道的局勢。
為何小說中的天下老是與實際天下似是而非？此中當然有避開實際權勢的啟事，但更多的，還是小說家無數前輩一代又一代總結出來的經曆而至。
但是，細數《白蛇傳》中的人物，林虎不由又皺了皺眉頭，將阿誰設法臨時放下，又思忖其他幾本小說，終究將目光定在了《梁山伯與祝英台》上。(未完待續。)
這些都是林虎邇來的思慮，小說家或許有如許那樣的不敷，比如需求耗損氣運等等。但這都諱飾不住它的長處。
正所謂本相是永久把握在少數人手裡的，在獲得這份傳承之前，林虎如何也想不到，信奉之道，在小說產業中，隻是一個不太關頭的分支！
小說能夠活著間肆無顧忌的傳播開來，在很大程度上。是合作敵手不以為小說家能出他們的掌控，因為一旦隻要各家不約而同的公佈近似調和的禁令，依靠而生信奉之力的小說家便會不攻自破了。
也恰是如此，小說家才氣一向安然的展下去，乃至就連同是走文道門路的儒家也在躊躇著到底要不要涉足這一塊。
修士都是奪目的，在他們看來，神道現在就是一個坑。為了一些虛無縹緲的好處，失了本身氣運不說，還要落空自在身，乃至還要與小說家合作。實在是一筆劃不來的買賣。
如果“造神”勝利，小說家不但多了一個打手，更是能利用“神”的某些才氣，所謂小說家能借用道書中小說人物的才氣，實在就是指這個。
小說家的收成讓人眼紅，但有一點，卻足以讓其彆人望而卻步，因為，他們走的是神道。