本來，在朝官、議員和元老會的成員們，無疑合適這些前提，他們當中隨便一個站出來，都能成為群眾的主心骨，可這一次暴動的開端，恰是因為這些人權威的喪失，一個個都身敗名裂，他們再站出來，也隻能遭到鄙棄。
可如此一來，彷彿墮入了一個死循環。
合法孫道的這幾個門生、傳承者，開端模糊觸及本身將來門路的刹時，無數資訊從他們身邊出世，循著心靈信號，通報到了一個虛幻而多變的空間——
現在，跟著鍊金學的昌隆，我們已經曉得，當初巴門培多和真諦教的那些神蹟，實際上都是靠著亞德大賢者的“最後之語”衍生出來的鍊金術，但在當時，這些強大的鍊金術利用體例，卻成了利誘民氣的把戲。
這裡，我們把伊斯坎達帝國當作西部國度，以是這三個影響深遠的東部帝國，彆離是第一次實現同一的薩斯帝國、真正奠定統治根本並將亞德大賢者列為先知的阿提斯帝國。
“我的這個門生。出身貴族朱門，聰明而自大，但又能做到禮賢下士，顯是胸有弘願，亂世出豪傑，他或許故意要掌控住此次機遇。而鍊金術也好、學院也罷，乃至我的那些個主張，想要傳播後代，發揚光大，畢竟離不開貴族和在朝者的幫忙，以是想曉得將來我這一派學說的頭緒，從德賽安裡德動手，最為合適。”
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因此，孫道的心機，並不在這光團之上，而是咀嚼著從門生那邊傳來的資訊，如有所思。
在後代的一份原始文獻中，汗青學家們找到了和第二次博薩戰役轉折點有關的內容，顛末幾次的破譯和對比，終究肯定。這是當時初掌權益的首任元首的德賽安裡德，給他的好友巴門培多的一封信。
孫道那晶瑩剔透的身軀，正盤坐在這沉澱之地的深處，一座安靜的海島上，位於真諦學院的投影中心。
（甚麼？真諦教？這類宗教構造，是我親手締造的？這是如何回事？）
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在這以後，不管是過渡期間的在朝泰克西美尼，還是以後集軍政於一身、斥地了聯盟期間的德賽安裡德，以及他的子嗣，乃至曇花一現的伊斯坎達大帝等人，都能夠從他們的在朝氣勢、倡導的政策上，看到濃濃的亞德。拉圖氣味，能夠說，亞德大賢者的滅亡，固然結束了他所倡導的鍊金術的快速生長，但在其他方麵卻全然不是如許。