又嘗大雪，上戲之曰：“先生能以雪為銀乎？”先生曰：“亦可。”乃取雪實之，削為銀鋌狀，先生自投於熾炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。過食頃，曰：“可矣。”乃持以出，赫燃洞赤，置之於地，及冷，爛然為鋌銀，而刀跡具在。反視其下，若垂酥滴乳之狀，蓋初為火之所融釋也。因是先生所作雪銀甚多。
先生常被碧霞帔，見上多持簡，出色卓逸，言詞朗暢。手如鳥爪，不便於用飲食，皆仰於人，複不喜行宮中，常令人抱持之。每為詩句，題於牆壁，自稱北大先生，亦莫知其旨也。先生之術不常的然發揚於外，遇事則應，黯但是彰，上益以此重之也。
保大中，江淮富盛，上好文，雅悅奇特之事，召之入宮，益觀其術，不以貫魚之列待，特處之彆院，號曰先生。
又補：久之，宮中忽失元敬宋太後地點，耿亦隱去，凡月餘，中外大駭。有告者雲在都城外三十裡方山寶華宮，元宗亟命齊王景遂往迎太後，見與羽士方酣飲，乃迎還宮。羽士皆誅死，耿亦不複得入宮中，然猶來往江淮，後不知所終，金陵功德家至今猶有耿先生寫真雲。
古者神仙，多晦跡混俗，先生豈其人乎？餘頃在江南，常聞其事，而宮掖秘奧，說者多異同。及江南平，在京師，嘗詣徐率更遊，遊即義祖之孫也，宮中之事，悉能知之，因就質其事，備為餘言。
同時其略微晚一些記錄的另有鄭文寶（953～1013）字仲賢，一字伯玉，汀洲寧化（今屬福建）人，他在《南唐近事》記錄：女冠耿先生，鳥爪玉貌，甚有道術。獲寵於元宗，將誕前三日，謂擺佈曰：“我子非常，產之夕當有異。”及他夕，果震雷繞室，大雨河傾，半夜雷止，耿身不複孕，擺佈莫知，所產將子亦隨失矣。
[[[cphapters/20154/20/34512536356512333050]]]耿先生
宋朝馬令和陸遊寫的《南唐書》中應當是援引了前人的記錄，隻是簡化了。
吳淑《江淮異人錄》: