渤海大部分的時候待在山林裡，和盜窟裡的匪賊、鬍匪作戰。這些戰役人們並冇有以為有多首要。但是這些渾身都是血氣的甲士是從甚麼處所來的呢？
高繼衝的發言讓屈達甘很別緻，因為他冇有甚麼多餘的客氣話，也冇有效常用的交際禮節。
女衛出來帶屈達甘兩小我出來的時候，他掃了一下亮著燈的角落，發明光是從屋頂上垂落下來的水晶球中放出來的。可惜內裡是甚麼景象看不見，因為那邊被一排種滿了植物的**架擋住了。
因為冇有行政方麵的人在，以是大師都看著高繼衝。
回紇人有甚麼需求？或者說摩尼教有甚麼需求？
“景教也叫波斯教，在大食，現在是最首要的一種教派。以是我們在評判西北局勢的時候，需求聽一下兩位高僧的定見。當然更加首要的是，我們需求體味西北這些大部落，比如回紇人有甚麼需求。”
不過內裡出來一個年青的，冇有照顧兵器的文官，手裡捧著一疊書，他很規矩地伸手請屈達甘先進，然後才從前麵走入房間，並快速走到了一張大桌子前放下了書。
此時，連續出去幾個文官，此中外事院的村上明誠、慕容德平也在此中。
高繼衝伸手請屈達甘先發言。
“第四，如果你們不肯意留在渤海，在渤海以外，我們就是盟國。我們不會禁止商貿來往，當然也不會禁止學術來往。你們仍然能夠到凝陽書院講學和學習。我想這對我們兩家都有好處。”
不過更加多的是設備了兵器的武官。為甚麼在這類會晤上會答應照顧兵器？
當一小我從高高的書堆內裡抬開端，站起家，淺笑著拱手，屈達甘才發明，房間另有一個看起來非常陽光的大男孩。
慕容德平先容了兩小我，並且辨彆了屈達甘和闞烏尼的身份。
“吐火教的來源我們就不說了，實際上從匈奴到突厥都是以吐火教為主，誰叫我們都是少昊的先人呢？我們中土，不但是少昊的先人，也是太昊的先人，龍鳳呈祥啊。我們應當有包涵萬物的胸懷。”
“明天請大師過來，主如果要會商一下陰山、遼北以及興安嶺地區的部族題目。在這之前，我們還要歡迎回紇來的兩位高僧。本來我應當和兩位高僧伶仃見麵的，但是因為事情告急，以是就一併停止。這兩位高僧的環境，請外事院先容一下。”
高繼衝對這個闞烏尼實在更加感興趣，因為他提出的要求更加隱蔽，更加輕易讓你接管，但是卻後患無窮。