首楞嚴義疏注經卷第八（中）首楞嚴義疏注經卷第八（之三）
循造惡業。雖則自招。眾同分中兼有元地 隨順造惡。故刻苦報。惡業分歧受報亦彆。故雲自招。眾同分中有元地者。眾名不一。同是一義。眾有類似。同立分名。造業同者共中共變。俱舍論說。有不同同分無不同同分。同業共感浩繁苦具同受此苦。名無不同同分。若隨輕重受報分歧。名不同同分。今雲元地即不同也 二失業報以彆辨七。初天國三。一結宿世後
五者詐習交引發於相調。引發不住。如是故有繩木絞校。如水浸田草木發展。二習相延。故有杻械桎梏鞭杖撾棒諸事。是故十方統統如來。色目奸偽。同名讒賊。菩薩見詐如畏豺狼 詐謂諂曲。罔冒於他。矯設異儀。險曲為性。或取他意。或藏己失。不任師友正教誨故。此隨數也。今雲發於相調引發不住。恰是此也。奸滑多端。或亂良善。矯設便利遞相誘引。故雲交誘。繩木絞校。所感苦具也。長惡滋蔓。如水浸田。豺狗足群行。舌有逆刺。狠銳首白頰。大尾長鬍。似犬也。奸偽敗正如同讒賊 六誑習
二六交報二。一總標
七者怨習交嫌發於銜恨。如是故有飛石投礰匣貯車檻甕盛囊襆。如惡毒人度量畜惡。二習相吞。故有投擲擒捉擊射挽撮諸事。是故十方統統如來。色目朋友。名違害鬼。菩薩見冤如飲毒酒 怨即恨也。由忿為先。懷惡不捨。結冤為性。不能含忍。常熱惱故。囊襆等。已上皆拘繫罪人之具。有作撲字之誤也。挽撮皆牽繫罪人也。有作拋亦字誤也。如違害鬼常伺取人。毒酒鴆鳥名也。翼毛劃酒。酒則殺人 八見習
十者訟習交誼發於藏覆。如是故有鑒見照燭。如於日中不能藏影。故有惡友業鏡火珠。表露宿業對驗諸事。是故十方統統如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山履於巨海 此是覆習。而言訟者。由覆發訟故。所言覆者。於自作罪恐得勝譽。埋冇為性。悔惱為業。謂覆罪者後必悔惱不安隱故。己既有罪。不能自發。遂招他訟。此訟便是惱之一法。仇恨為先。追觸暴熱恨戾為性。蛆螫為業。謂追往惡。觸現違緣。心便恨戾。多發囂暴凶鄙鄙言。蛆螫他故乃名為訟。此覆彼訟。二習相發。故感惡友業鏡等事。覆藏過惡。自知罷了。如於陰賊不懼當苦。必墮惡道。如戴山履海也