歸元性無二。便利有多門 同歸一理。理則無殊。行有偏圓。遲速不等。圓覺雲。無上妙覺遍諸十方。出世如來與統統法同體劃一。於諸修行實無有二。便利隨順其數無量 二聖同凡異
是名十四施恐懼力福備眾生 如文 三四不思議。德用殊絕。非言智之所能及也。即顯大圓鏡體功德之相。然功德力用其體一也。以內蘊曰德。外施曰用。前雖隨機現該適時禦物拔苦與樂。數仍有限。而未備陳安閒現化無方之德妙妙非常難可思議。故今述也。文二。一標舉
三者觀聽旋複。令諸眾生大水所漂水不能溺 聲能飄零。如水騰波。觀聽旋真塵相不起。虛明寂湛何物能漂。故令念者大水不溺
五者熏聞成聞。六根銷複。同於聲聽。能令眾生臨當被害刀段段壞。使其兵戈如同割水亦如吹光。性無動搖 熏修妄聞。成真聞性。一根亡對諸根亦融。心水虛明智光無動。誰為自他而當被害。故能觸物無滯遊刃不足 二鬼獄惡賊難
覺海性澄圓。圓澄覺元妙 此顯一真性海。離名絕相。非真非妄。不悟不迷。獨一圓常餘無所得。即下妙性圓明離諸名相。本來無有天下眾生也。覺性周遍。甚精深然。故如海也。下句重歎。不成思議絕諸對待。故曰妙也 二因迷起妄二。一正明起妄
一者由我不自觀音以觀觀者。令彼十方憂?眾生觀其音聲即得擺脫 由我不觀所聽音聲但觀聞性。音聲自寂。聞相無生。塵境不拘。天然擺脫。自既如是。故令十方統統眾生聞我音聲即得度苦 二遭難消厄三。一三災惡國難
爾時世尊。於師子座。從其五體同放寶光。遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五體同放寶光。從微塵方來灌佛頂。並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音。交光相羅如寶絲網 耳根圓通五根總攝。稱可諸佛。說證皆同。及大菩薩阿羅漢者。即前二十五聖說圓通人。印說皆是不過圓通。故放寶光流灌其頂。林木池沼演法音者。既號圓通。彼我同暢。智周萬物。何法不宣。交光如網圓張大教也 二大眾蒙益
十者純音無塵。根境圓融無對所對。能令統統仇恨眾生離諸嗔恚 音聲不同。三昧能純。塵既不生。根無所偶。順違之境不得。嗔恚之心自亡。故令念者離諸嗔恚