如是乃至 即超越因中三十七品統統因行果上十力四恐懼十八不其等統統果德
我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏。唯妙覺明圓照法界 悟藏體也。不滅不生無生智也。如來藏無相理也。明智冥契。故名為合。當爾之時。獨一妙心。無明智彆。即始覺合本。無本始異。獨一覺故。故雲唯妙覺明圓照法界
是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場遍十方界。身含十方無儘虛空。於一毛端現寶王刹。坐微塵裡轉大法輪 起妙用也。前五句標二種安閒。不動下二句釋一多安閒也。身含下六句釋大小安閒。前二句正中現依。於一下二句正中現依正。亦是依中現依正。坐微下二句依中現正。餘句含在此中。能夠意得。華嚴十種安閒亦不離此
富樓那。十方如來亦複如是。此迷無本。性畢竟空。昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷 迷即無明。亦名為癡。亦名不覺。不覺即覺。故雲性畢竟空。約真如門昔本無迷。約生滅門似有迷覺。覺即所迷本覺。亦即始覺也。覺迷迷滅者。始覺智起。覺儘無始妄念。合本覺時更無始本之異。獨一妙覺。豈重生妄。故雲覺不生迷 二翳差華亡喻江山不實二。一約喻問答二。一待華愚慧問
非大涅槃。非常。非樂。非我。非淨 非涅槃四德也
佛言。彼之誘人正在迷時。倏有悟人唆使令悟。富樓那。於意雲何。此人縱迷。於此聚落重生迷不。不也世尊 悟人善友也。唆使教行也。令悟十方如來也。滿慈於法有疑。於喻明解。故佛舉喻以問。令解法如喻 二合顯
以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相啖。惡業俱生窮將來際。是等則以盜貪為本 不與而取。故名為盜。今非理食他。即奪其命也。以惡業故。同處一世。令怨對相值更互詶償儘將來際相奪不止。皆盜為本 二釋成
富樓那言。若此妙覺本妙覺明與如來心不增不減。無狀忽生江山大地諸有為相。如來今得妙空明覺。江山大地有為習漏何當複活 妙覺明心與佛同體本來無妄。由乎強覺忽認所相便有妄生。佛今已得妙空明心。何時俄然複起諸妄。此即牒而縱之。責無窮過也。即同剛藏雲。十方異生本成佛道後起無明。統統如來何時複活統統煩惱 二如來喻釋二。一約真如門釋。二約生滅門釋。初門泯相顯實。故約迷方空華。以喻無明及江山等元來不起體不成得。迷心翳眼雖有起滅。正方虛空了不挪動。妄心妄境似有生滅。真妙覺明何曾變改。次門即攬理成事。故約金礦灰木可煉可燒。以喻果成惑滅。二門四喻。雖各分歧。皆顯悟後更不再迷也。初文二。一迷除剛正喻無明本空二。一正喻二。一問答迷本無因