人者，聰明載體，天下萬物之靈。
陸景道：“再說這‘車’，車輪為何是圓狀，怎不做成個四方的？實乃是力道之理所為，做成方的與地打仗之麵甚廣，起了摩擦，一有摩擦便皺皺而不便前行，而這圓輪，與地打仗，奇點之間，與地摩擦之地小之又小，故一推便走。想是太古先民，看到山上之落石，滾木，圓形則動，方形則穩。亦是其固有力道之理，加以操縱，遂衍化為‘車’。”
失職之一，公權。
如此一來，兩家一比，店主皆是賺五兩，毫無差異，何來不贏利之說？
列慧子
陸景又道：“即如此，你現已知此人存於世上之目標地點，這論題便暫放一下，你我二人來會商一下人道之底子。書中道：人之私心，乃人之底子，不成滅也。故定萬策皆應洞悉人道，以私製公、致私則公，足用私利而監督公權，則天下致公也。”
陸景道：“婷兒話雖簡易，但其意為：保得私產，世人纔有善念。實這實際另有深解。待我講完，你方可有更深瞭解。先說這‘洞悉人道’，即已知人乃私心之物，故規定軌製如果以其‘私心’為本，常常比逼迫其‘公心’結果更妙。徒兒，你翻開書後案例，以案思論，心中瞭解則更加瞭然。”
上文書說道，肖猛終是拜了名師，去學習“治家”之理。
因而便將婷兒的話又與陸景一同闡發。
人無凹凸貴賤之分，故不得欺侮、奴役彆人。
肖猛道：“徒兒瞭然，是先有這隱於世中的‘木輕於水’五行固有之理，先民操縱此道，才創製‘舟’這物件。”
4、朝廷論
人之行動，若不犯公法、品德，不侵彆人之私權，不成阻也。
而這新工坊則不然，其織工薪資為市道三倍，若按上述，則每月得三兩銀子人為。店主每人每月便得三兩純利。但這織工，因店主慷慨，從無怠工，且做這謀生好似有敬愛之人製衣而織布。其所產絲綢，細緻溫和，巧奪天工。市道之上，趨之若鶩，每匹可多買半兩，一月三匹便多一兩半，則店主便是四兩半銀子。而這眾織工，因其賺很多表情尚好，常常每月多織幾尺，撤除自已掙得，店主便又可多賺半兩擺佈，合計還是五兩擺佈。
一樣運營，皆因一店主洞悉人道，知其“人”厚利，便許以厚利，但其收成之利，又何止百倍？這便是與“治家”之法不謀而合，為彆人“私利”著想，便是為本身著想。為彆人謀小福，乃是為本身謀大福也。