他也去看了看所謂的薯，看到幾個能夠有十來斤重的缺了一角的玄色莖塊，發明這東西很像後代的薯莨。薯莨肉裡疙瘩太多，後代已經很少食用了，傳聞後代這東西作染料用。
說完了這些，王川又跟部落的大人說，現在早晨部落四周夜夜有獸吼猿啼的，這也應當是食品纔對，隻是它們在早晨才靠近我們，我們能夠在白日的時候把四周除了需求走的路上和樹上，全都裝上圈套。如許早上起來看看就行了。並且就算冇有網到也不要緊，如許一來，它們也不太能夠早晨跑到我們岩洞裡來偷肉吃了。
不過基於對人道的最壞的測度，王川卻有一些不一樣的設法。人之初性本善也好，性本惡也好，人始終是好處的植物，信賴這一點不會因為現在是史前期間就有所竄改。
當然，人艱不拆的事理王川懂，以是他冇有把他這麼極度的設法，奉告這些已經在儲存路上艱钜匍匐的原始人們。他隻是奉告阿母，再過一段日子鱷魚能夠就要挖洞冬眠了，這個時候部落裡最好留下一部分人每天多捕一些鱷魚。同時，外出的人也要謹慎，昂昂說不定會跟在豚部落的人前麵跑到我們這邊來呢。
說到“衣服”的時候，巧對這類新詞也有些陌生。
大倒樹往北，過了錐果子樹林那邊部落的人就不如何去了，很多蕨類的山坳那邊應當算是中間地帶，這就算了。阿母的神采和緩下來，問道：“他們如何樣？”
事關彆的部落的事情，這類動靜一年也冇有幾次，大師都挺獵奇的聽著。王川也豎起了耳朵。見阿母嚴峻，他倒感覺事情能夠不會這麼簡樸。兩個部落除非互換物質要不然一年都不會有甚麼交集，可見兩邊的“領地”還是有些間隔的，現在俄然趕上，隻怕是那邊出了甚麼狀況或者是部落的人走得遠了。
王川記得之前阿母就說過這個豚部落以吃薯和獵野豬為生。現在野豬冇有了，存的糧食又給昂昂吃了，山洞還破了，還冇有火，可見其餬口艱钜。
有了藤筐以後，女人集采的收成增加了很多，同時彙集的果實莖塊的種類也增加了很多。之前冇有筐子的時候都是挑大塊的用藤條樹枝纏繞著拿返來，小的隻能當場吃掉或者用破裂的獸皮包一點返來，要不然就不彙集了，現在不管大小都能夠帶返來，無形中就增加了很多收成。
以這些人會在一條路上設置滿統統圈套的尿性，王川能夠估計，部落四周，一個表裡兩層的龐大的防備網將漸漸成型。