有人以為，美與醜，隻是察看的態度與角度分歧，二者本來一體。普列漢諾夫的觀點：社會人看事物和征象，最後是從功利觀點，到厥後才移到審美觀點上去。人類所覺得美的東西，就是對他有效，是為了儲存而和天然以及彆的社會人生鬥爭上有著意義的東西。服從由理性而被熟諳，美則憑直感的才氣而被熟諳。人在享用著美的時候，固然幾近並不想到服從，但服從可由科學地深思而被髮見。但是美的愉樂的根底裡，倘不伏著服從，那事物也就不見得美了。並非報酬美而存在，乃是美為人而存在的。
集市也開端建立起城牆，都會自中間向外周多順次為宮署區、居住區、農業區、城防區、作坊區等。“匠人營國，方九裡，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左卒右社，麵朝後市，市朝一夫”修建都會，範圍為九裡見方，每一麵開設三個城門。城內有九條南北大道，九條東西大道每條街道能並行九輛馬車。城邑以宮城為中間，左建祖廟，右置社稷壇，前為外朝辦事之所，後設市場買賣之處。外朝與市場的麵積都是一夫，即百步見方之地。本來部落都打亂彆離居住城裡的四個角落，辦公區的後背多為市場區，工貿易者居住在靠近市場的處所，手產業作坊區置於外城。本來混亂醜惡的修建佈局全數重新打算，重新安排，表現出整齊和次序，高低尊卑，井然有序，房屋大小分歧，外人看來就是一種精美有序的美。
神殿歇工兩天後，又開端叮叮鐺鐺，不知又從那裡找來漢白玉石頭，全部宮殿更加宏偉壯觀，固然宮殿款式和本來差未幾，但顛末漢白玉和楠木的搭建，如同醜小鴨變成白日鵝，脫胎換骨，青瓦雕鏤而成的浮窗玉石堆砌的牆板，雕梁畫棟，金碧光輝。神殿的四角高高翹起，美好得像四隻展翅欲飛的雛鳥，一條筆挺的路的絕頂一個龐大的廣場跟著玉石台階緩緩下沉，中心龐大的祭台上一根筆挺的柱子雕鏤著栩栩如生的神紋。廊腰縵回，簷牙高啄；各抱陣勢，大殿的四周，古樹參天，綠樹成蔭，紅牆紅瓦，美輪美奐。
山上部落的圍牆也停止了補葺，本來的土豪式的泥牆，變成了石製城牆，石頭通過自重緊密地連絡在一起。石垣大要的弧線是凹下去的，因為石塊都是小頭朝上大頭朝下襬列的，不過初期的石垣更直一些。這些大石塊之下，是深深嵌入土基的兩層鵝卵石，小石塊用於添補外牆中的裂縫。石垣的橫截麵呈楔形，這些石垣構成了部落的地基，統統的部落的長老都搬到半山腰的平台上居住，和本來香部落的成員混住在一起，他們都曉得這些本來香部落的人都具有一身特異服從，在這裡住的安然機能高，同時職位和他們相差無幾，就逐步成為城中之城。門口也變成了高高的箭樓，高大的拱門，高六米，兩層樓的箭樓，還設了凸型的箭口。如果說之前部落還像土豪的土圍子莊園的話，現在應變成了寂靜的內城城郭。