董仲舒為人廉直。是時方外攘四夷，公孫弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘為從諛。弘疾之，乃言上曰：“獨董仲舒可使相繆西王。”膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久開罪，疾免居家。至卒，終不治財產，以脩學著書為事。故漢興至於五世之間，唯董仲舒名為明於春秋，其傳公羊氏也。
胡毋生，齊人也。孝景時為博士，以老歸傳授。齊之言春秋者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。
韓生者，燕人也。孝文帝時為博士，景帝時為常山王太傅。韓生推詩之意而為表裡傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。淮南賁生受之。自是以後，而燕趙間言詩者由韓生。韓生孫商為今上博士。
及至秦之季世，焚詩書，阬方士，六蓺今後缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。於是孔甲為陳涉博士，卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，但是縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者，何也？以秦焚其業，積怨而發奮於陳王也。
今上初即位，複以賢能徵固。諸諛儒多疾毀固，曰“固老”，罷歸之。時固已九十餘矣。固之徵也，薛人公孫弘亦徵，側目而視固。固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！”自是以後，齊言詩皆本轅固生也。諸齊人以詩權貴，皆固之弟子也。
竇太後好老子書，召轅固生問老子書。固曰：“此是家人言耳。”太後怒曰：“安得司空城旦書乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太後怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太後沉默，無以複罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。
瑕丘江生為穀梁春秋。自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。
公孫弘為學官，悼道之鬱滯，乃請曰：“丞相禦史言：製曰‘蓋聞導民以禮，風之以樂。婚姻者，居屋之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚湣焉。故詳延天下剛正博聞之士，鹹登諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞興禮，覺得天下先。太常議，與博士弟子，崇鄉裡之化，以廣賢材焉’。謹與太常臧、博士劃一議曰：聞三代之道，鄉裡有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其懲惡也，顯之朝廷；其懲惡也，加上科罰。故教養之行也，建首善自京師始，由內及外。今陛下昭至德，開大明，配六合，本人倫，勸學脩禮，崇化厲賢，以風四方，承平之原也。古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人，複其身。太常擇民年十八已上，儀狀端方者，補博士弟子。郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉裡，出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，得受業如弟子。一歲皆輒試，能通一蓺以上，補文學掌故缺；其高弟可覺得郎中者，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若下材及不能通一蓺，輒罷之，而請諸不稱者罰。臣謹案聖旨律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下。治禮次治掌故，以文學禮義為官，遷留滯。請挑選其秩比二百石以上，及吏百石通一蓺以上，補擺佈內史、大行卒史；比百石已下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不敷，乃擇掌故補中二千石屬，文學掌故補郡屬，備員。請著功令。佗如律令。”製曰：“可。”自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣。