富含寶氣的雅石，其原石所具有的天然前提身分的天然屬性表示以下：
人高雅石的創作以天然奇石為首要物質根本，以台座、展具、光影及詩賦筆墨為表達應用的前提，此即雅石形而下之“器”，是所求之“道”賴以存在的根本前提；
道之神韻，與器、藝有關，與德行聰明緊密相連。
九龍感覺非論“加”還是“減”，如果冇有好的原石，統統都是浮雲。
此類古氣之石，質地越細緻越好，石膚越厚越潤越好，既可遠觀，亦可撫摩把玩，時候愈長，包漿愈是厚重，古味越濃。
小蘋果看完，肯定不是情書，極不甘心腸扔了歸去。
質地緻密的原石較為細緻，且石膚光亮光滑，若能出形（器皿等），易有古味；若無它形，則完整依靠於皮色光芒的表示。
章教員隨後寫到了古氣。
這些石頭，確切是和章教員描述的一樣，人見人愛。
章教員一下就嚴厲起來，對“玩石”停止了高度地概括。
九龍也感覺奇特，他現在都是用電腦和人交換。
“因為不加就是原石，原石是冇有思惟感情的天然物、原質料，隻要加了人的思惟感情和表示手腕，才具有藝術表示力並向藝術作品挨近。”
章教員搬了一張凳子過來，叫九龍坐下細看。
光芒：石頭的光芒由石膚決定。
那麼，石之三氣――寶氣、古氣、清氣，除了能夠通過台座創意與製作、命題與演示等手腕來表達以外，還與原石的哪些構成身分有關呢？
此類古氣之石越粗越好，隻宜遠觀，不宜觸摸。
“石道”，安康聰明地以石言情、言趣、言誌以養氣修身之餬口態度與體例者也。
由此可見，“石”者，原生態之物質也；“道”者，所發之德思感情也；“藝”者，由“石”及“道”之橋梁也；
“小蘋果，快給我放下，彆弄壞了，這是我的書稿。”
因此形狀僅為古氣的幫助表示身分，它能夠更加形象地表示古舊的神韻。
寶氣仍需與質地、石膚共同，如果藍色、綠色等暖色與晶瑩的質地、石膚配合適當，也一樣能表示出寶氣來。
因此，寶氣根基與形狀無關，而與質地、色采和光芒有著更加密切的聯絡。
九龍也不客氣，當真看了起來。
石道，玩石的事理，看似簡樸，實在龐大，以是，章衛教員既然是妙手，對這方麵應當也有研討吧，九龍便迫不及待地問了這個題目。
其色老古，其膚沉厚，其光幽然，其紋蒼遒，其質或粗或細，其形或狀形類器不限。