水中望月，若即若離。
不知是天作之合，亦或皈依山川之情，在汀江的雅石中，石麵閃現水暈墨色，這類學名叫作“不法則樹枝放射狀矽鈣質堆積角岩”的汀江水墨石，鬼使神差般符合了中國文人水墨畫所尋求的藝術審美與精力境地，古蹟般把水墨畫的空靈氣韻，逼真地烙印在溫潤如玉的石麵上。
天然的汀江水墨石與水墨畫異曲同工的成畫之妙，為我們留下水墨畫空靈意韻的天然解釋;同時也為水墨畫的創作生長鋪就一條道法天然的捷徑，汀江水墨石的靈氣表現在它的墨韻上:存在著留白與暈染的兩大特性。
它形似古篆籀中，疏密交叉的分間布白，一樣兼備筆墨氣韻的特性，在吵嘴變幻中重新建構“似與不似”的意象，天然成畫;是潑墨團中搭建的“文心雕龍”;它把墨的揮灑當作筆意的建構，是墨中有筆的天然存在。
元朝更凸現了以吵嘴為陰陽美學的“建安風骨”，鄭思肖畫墨蘭疏菜，簡葉而不畫土表示不忘故國之思，畫麵一清二白，流於販子北裡成為漢人爭相效仿的筆墨渲瀉;
汀江水墨石麵上的“黑紋綹”與“白紋綹”，在成像上閃現“白底黑像”、“黑底白像”兩種氣勢的吵嘴畫麵。
這類空靈變幻的神韻在視覺打擊上有如霧裡觀花，綿綿若存;
水墨畫講究對峙同一的均衡法例，以虛襯實的表示伎倆，留白是這類表示伎倆中的神來之筆，它承載著文人纖細、敏感的內心天下與實際反差的心靈真空。
汀江水墨石上的“黑紋綹”與“白紋綹”的陰陽融會，呈樹枝放射狀流佈於全部石麵，墨塊的“暈章”與“點滴”這兩個根基元素，在暈染和留白間建構“似與不似”的水墨適意情味，這些“黑紋綹”與“白紋綹”所閃現的點、線、塊、麵，是我們凡是所說暈染與留白，它的陰陽竄改所解釋的水墨用筆的皴、擦、點、染，用墨的濃、淡、乾、濕;筆中飛白取氣，破墨取韻，埋冇在吵嘴陰陽變幻中的“氣韻文心”，被我們中國人以“文氣”與“士氣”的民族氣質世代相傳。
焦墨與水之間五色空靈的變幻，建構起文人水墨畫的詩心、文心、士心和童心。
王維始用渲淡，以詩入畫，畫中有詩;士人以儒的標準踐行於吵嘴之間，在畫上題詩留跋始於北宋的蘇軾，文同的墨竹與東坡的字，成為名噪一時的文壇嘉話;
層巒疊嶂映碧流，煙嵐水色石中收。