奇石上的微書美好而高雅，古樸且曠達。
他將《三十六計》彆離謄寫在36個小巧的紫沙壺上，技術絕妙。很多宜興的紫沙壺出產商紛繁前來聘請關大師為本身的產品添上“點睛之筆”。
……這些題目關大師都要在選石、讀石中幾次思考。
更加具有深意的是，關大師把《西遷之歌》的詩歌再分紅多少部分，彆離謄寫到在史實產生地尋覓的奇石上。
《西遷之歌》的出世也是關大師的“奇石微書”成為一個兼有書法、賞石綜合服從藝術門類的開端。
業界有人如許評價此佳構，“其石料和筆墨相互照應的《西遷之歌》，如同一部記錄民族鬥爭史的‘石書’。”
這部《西遷之歌》重溫了錫伯族西遷的弘大汗青。
比方他將“西遷序幕”一段筆墨寫在西遷路上覓到的一塊前人打製的“石斧”上，這塊苦楚悠遠的“石器”付與了《西遷之歌》更深厚的內涵，明顯，這是任何紙張也替代不了的。
他用56枚代表著56個民族的奇石，謄寫了長達4萬多字的《西遷之歌》。
那一塊塊石料，或高聳嶙峋，或晶瑩剔透，或潤如軟玉，或文華似錦，關大師總要上手把玩揣摩或三五日或一二載，詩與石心靈相通，達成默契時，方下筆著文。
在關大師“奇石微書”的創作生涯中，不得不提及被中百姓族博物館所保藏的《西遷之歌》。
“甚麼樣的微書內容，能表現出石頭的神韻靈氣”；
光陰追溯到250多年前，錫伯族官民奉詔從瀋陽穿越外蒙古來到西北邊疆，伊犁河邊一個叫做察布查爾的處所，以保衛邊陲。
“著文時，那石麵凹凸不平，石質亦多竄改，要熟諳石性，全憑深厚的功力及靈敏的感受，下筆時最好一氣嗬成，不成停頓。
或許這就是關大師在儘力營建的一種意境，“令人看到這些奇石就感遭到了一座大山，一個大天然的存在，大天然是真正的藝術大師，石頭的靈魂是詩歌的依托，微書的成就是石頭的昇華。”
他在路上尋覓到了2000多塊留著先人資訊的奇石。
1948年，錫伯族藝人管興才創作了反應錫伯族“西遷”史實的詩歌《西遷之歌》，總計500行、40000餘字。
西遷曆經一年半，徒步路程一萬千米。
這一佳構，至今儲存在中百姓族博物館。
在思考寫甚麼內容的時候，他想到了在錫伯族中膾炙人丁的《西遷之歌》。