以上所引均為風俗學質料，就考古學質料來看，也不乏例證，甘肅永靖秦家齊家文明墳場，有很多墓隨葬石塊，石塊有大有小，多呈紅色，石塊放在死者頭部或身材兩側，有的則環繞在死者一圈。
舜總真會吹，泰山石都變成無所不能了。
不知從甚麼時候開端，每到太陽下山今後，隻見東南邊向刮來一股妖風直鑽女人的屋裡。
十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。
天長日久，這個女人變得麵黃肌瘦，非常衰弱，找了很多大夫也治不好她的病。
是以，泰山石向來就是國泰民安的意味，安邦定國的根本，齊魯泰山石是一種風水石，具有吉利快意、繁華長命、鎮宅懾邪的特彆寄意。
八閩的一些農戶也被妖風纏身，得了沉痾。
泰安城南的汶口鎮有戶人家，一對老伉儷隻要一個女兒。
我僅就與“石敢當”有必然的乾係的，具有避邪厭殃感化的靈石崇拜作一番切磋。
他用鍋把盆子扣住，坐在中間，用腳挑著鍋沿，如許，固然點著燈，遠處看不到燈光。
桂自治區首府的史前墓葬，如西津和長塘的很多墓中，風行著用1、二塊未經加工的片石隨葬，石塊多放於死者頭部，有的墓則在人骨四周用石子圈起。
今時本日，風水上以泰山石來化解屋子缺角所帶來的禍端。
羌人如言而行，公然得勝。
正所謂“山無石不秀，室無石不雅”，何況是泰山石如許的珍寶呢。
在所缺角措置用硃砂刻寫“泰山石敢當”的吉利物，便可化解缺角所帶來的煞氣。
石到底是指人還是物？因為當時冇申明期間背景，難下結論。
中國羌族地區，風行有白石崇拜。
特彆是泰山，通地拔天，群峰拱頂，氣勢澎湃，巋然獨立，號稱五嶽之尊。
某些岩石所具有的獨特形狀、色彩或所處的特彆地理環境，都能夠被前人付與靈性。
九龍這裡還在愣神，衣總又在中間插話了：“措置屋子缺角用石敢當，實在另有一個斑斕的傳說。”
如果用泰山石敢當來鎮宅，能夠把泰山石擺放於客堂、書房或者寢室。
這股妖風厥後到了八閩，持續作威作福。
如果用泰山石來擋煞，能夠擺放於麵向煞氣的方向。
不分男女長幼，不分葬式，多數有石塊隨葬，少者5、六塊，多的達105塊。
入夜了，跟著一陣呼呼的響聲，從東南邊向竄出一股妖風，石敢當一腳踏翻鍋，油燈立即放出了刺眼的光芒。