王文韶施禮道：“嗻。”隨即對新來的諸人言道：“新政的教誨綱領由皇上欽定。”
聽了這段話，載湉心中的石頭纔算是真正落了地。自1878年張煥綸聯絡龍門書院同窗沈成浩、徐基德、範本禮、葉茂春等人創辦‘正蒙書院’以來，時至本日，中國的近代教誨才真正走上了軌道。
“客歲一年，臣等已在廣東、福建、浙江、江蘇等省開設新式小書院26所，此中以廣東為最，有8所，江蘇次之，有六所，浙江、福建再次。本年伊始，除進一步擴大在江蘇、浙江等地新建新式小書院以外，在安徽、河南、山東和直隸也各創辦了兩所。”
康有為看看皇上，又看看王文韶，上前一步道：“回皇上，臣覺得，自古‘君子不爭’。並且聖祖天子也曾道‘以武得天下、以武功天下’。是以臣也以為，‘尚武’二字不放在內較好。並且，君、臣、夫、子乃是人倫綱領，既是教誨，不管新舊，均應當以不廢此綱常為底子，以是王大人加的‘忠君’二字，臣覺得是極好的。”
廣東和江蘇算是大清最早打仗西方的，那邊洋行多、洋人也多，天然更輕易接管西式教誨。比擬之下本地則要困難的多。比如湖南，即便是曾紀澤回籍探親時乘坐西洋小火輪尚且要被鄉黨唾罵，更何況彆人？載湉的意義是先易後難，先在本地翻殘局麵，站穩腳根，構成潮流，然後在逐步向本地滲入。
自古以來‘見君不拜’都是莫大的皇恩，凡是都是朝中稀有的幾位大佬才氣享用的報酬，普通臣子覲見皇上，那都得跪著，乃至冇有皇上的答應，連頭都不準抬，不然就是欺君之罪。能獲得皇上親口許下的‘不消膜拜’的，出了門完整能夠給家裡寫信吹牛，並且這封信還得被裱起來，作為傳家寶，以示祖上多麼風景。
“門生南洋辜湯生，見過王大人。”
來人都是二十到三十歲不等的年青人，一進到殿內，當即膜拜道：“臣等拜見陛下，吾皇萬歲萬歲千萬歲。”
遵循光緒十年的物價，一兩白銀在北京能買到七十多斤淺顯大米，如果采辦穀子、高粱、玉米等細糧，則均勻每倉石計銀一兩四錢六分。如果用一兩銀子去買雞蛋，能買三四百個。用來租房，哪怕在都城租一所建房六間、占地半畝的四合院，一個月也隻需求一兩多銀子。
“平身。”賜了這些年青人平身後，載湉對王文韶道：“王愛卿，你不是一向和朕抱怨人手不敷麼，那，這些就是朕給你配屬的助手。來，你們都來一一見過王大人吧。”