一樣以為長度和時候間隔也變成相對量，活動的尺相對於靜止的尺變短，活動的鐘相對於靜止的鐘變慢，光速在狹義相對論中是絕對量，相對於任何慣性參照係光速都是c。
在狹義相對論中，分歧慣性係的空間和時候之間順從洛倫茲變更。
用多少的說話來講，各個分歧的部分範圍的慣性參照係之間的乾係，能夠通過期空曲率來規定。引力的感化就在於使空時變成曲折的，而不再是典範力學中的無窮延長的歐幾裡得多少的絕對空間，也不再是典範力學中的無窮延長的閔可夫斯基空間。
即不受外力感化的物體，或者總保持靜止，或者總保持勻速活動。這一類特彆的參照係，被稱為慣性參照係。
是以，用時候來描述事件產生的挨次，能夠並不老是合用的。空間與時候是事物之間的一種挨次，但並不必然是最根基的挨次，它能夠是更根基的挨次的一種近似。
總之，在廣義相對論中，時空的性子不是與物體活動無關的。一方麵，物體活動的性子要決定於用如何的空間時候參照係來描述它另一方麵時空的性子也決定於物體及其活動本身。
量子論的生長，對時候觀點提出了更底子的題目。量子論的結論之一就是：對於一個彆係在疇昔能夠存在於甚麼狀況的判定成果，要決定於在當今的測量中做如何的挑選。
在物理學中，對空間和時候的熟諳能夠分為三個階段：典範力學階段、狹義相對論階段及廣義相對論階段。
薊子軒和洛末定下的時候，是三天完成買賣，但是現在間隔三天時候才疇昔了幾小時，看來洛末的天下，時空間有錯差，比例已經達到1：9，地球一個小時，洛末的天下已經疇昔9小時。
典範力學和狹義相對論都以為一個慣性參照係能夠合用於全部宇宙，或起碼一個大的範圍。相對於某一個慣性參照係，宇宙中任何範圍中的物體活動都順從慣性定律。
這類相互乾係，是與因果挨次觀點非常分歧的，暗含於時候觀點中的因果序列要求存在的不該有依靠。彆的，量子論還表白，在10???厘米、10???秒如許小的時空標準中，描述事件挨次的“前”“後”觀點將落空意義。
愛因斯坦在廣義相對論中指出，如果考慮到物體的萬有引力，一個慣性參照係隻能合用於一個非常部分的範圍，不成能合用於大的範圍，或全宇宙。如果對於描述一個部分範圍中的物體來講，某一參照係是慣性的那麼對其他範圍中的物體活動而言，它普通就不再是慣性的。