陳應道：“袁師是信天圓處所？還是信渾天說？”
袁天罡沉下來臉，故意難以壓抑的火氣在胸間蹭蹭直竄。
不管如何，天圓處所是袁天罡信奉，他不成能違揹他的信奉。
李建成與陳應起家告彆，袁天罡卻如喪考妣。
“天高三萬兩千裡，地厚一萬五千二百六十二裡。”陳應淡淡的笑道。
李淳風歪了歪嘴，意味深長地笑了。“師尊，是不是特彆想曉得，帆為何先失船身，再失船帆？”
究竟上道家也好，陰陽家也罷，他們更信奉蓋天說，既“天圓處所”，隻如果後代的一其中門生，也曉得這個學說實在是弊端的。
究竟上這並不是陳應扯談，在後代天文學家本來以為天高約八百千米，但是跟著科技的生長，闊彆地球一萬六千千米的高空，仍有氣體分子的存在。至於地厚，實在反而比天高更難計算。因為地球，是一個不法則的橢圓形，如果從南極打一個隧道到北極，這個隧道的長度將達到一萬兩千七百千米。不過，如果取均勻值，就是七千六百三十二千米。
李建成俄然發明，把陳該當作一個淺顯的將領對待，是一件非常荒誕的事情。陳應底子不像大要上那麼簡樸，
李建成微微頜首，如有所思：“陳卿所言極是”
陳利用本身的行動，向李建成證明，他不是一個純真的武夫，更不是一個莽夫，而是一個有學問的人。究竟上，袁天罡名譽很大，並且以多聞廣見聞名，又有誰比得起袁天罡這個墊腳石更好？
早在公元前二十四世紀的帝堯期間，中國前人就開端了有構造的天文觀察活動。中國當代關於六合的佈局接踵呈現過三大學說，即蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說把六合的佈局假想為一把附著有眾天體的左旋大傘覆蓋著一個倒扣的靜止的大盤子，約在西漢末年景書的《周髀算經》給出一個典範的闡述。渾天說把天看作一個附著有眾天體的球殼繞極軸左旋，關於靜止在天球中心的地以形狀則有地平和地圓兩種觀點，約成書於晉代的《渾天儀注》以“渾天如雞子，地如卵中黃”做比方。
陳應心對勁足的走了，等陳應登上李建成的馬車，李建成仍然不解陳應，為何冒著開罪天下道門的傷害，莫非隻會為了打臉袁天罡嗎？
袁天罡迷惑的道：“這是哪一重？”
陳應的腦袋到底是如何長的，他如何會有這麼多希奇古怪的題目？
不等袁天罡說完，陳應道：“我們在海邊看到帆船由遠而來，為何是先看到帆船的桅杆，然後漸漸看到整隻船。反之亦然，帆船遠去，先是船身消逝，最後隻剩下桅杆一點。如果按袁師所說，天圓處所，那麼不該該漸突變小，最後消逝不見嗎？”