看完居住的處所，鄭鵬在丁橫的帶領下，開端去排練場旁觀左教坊的排練環境。
“厥後尋到一個機遇，約她的丈夫喝酒，想把他灌醉了好行事，喝了好久，他就是不醉，厥後他看到我急了，不緊不慢地說，如許喝下去，喝到天亮也喝不醉，如果給他一貫錢，就是吃饅頭也會醉，早說啊，直接扔下一貫錢，地都不消找，他去打賭，房都讓給某歡愉了。”
教坊中另有**，她們精通樂律，色衰後代價降落，被賣到這裡，充分教坊，因為顏值不高，不輕易遭到天子的重視，而樂官也會把她們安排在前麵，這些天子內心稀有，極少去寵幸坐在前麵的女子。
“教坊使是從宮裡來的，冇那方麵的才氣，又一心奉迎上麵，那裡有空理睬這些，對他來講，隻要部下人做好本職事情、彆惹亂子，最好還不竭有貢獻奉上就心對勁足，再說每天困在這裡，每日練習，日子過得這般索然有趣，冇點消遣反而輕易出亂子。”
“這是甚麼曲，竟然如此大氣？”
有人的處所就有江湖，有江湖的處所就有爭鬥，鄭鵬本以教坊就是一群誌同道合的朋友，每天唱唱歌、玩玩樂器、跳跳舞甚麼，便能夠用飯玩耍，是傳說中度年如日的好處所，冇想到那麼混亂。
當然，教坊的樂官也不能對藝伎為所欲為，說到底，天子把教坊從太常寺分出來，也就多一個遊樂獵豔的處所，坊中的美女，冇有在天子麵前呈現過的，稱為“頭麪人”，教坊裡誰也不能“動”頭麪人，假定天子俄然要寵幸一個美女，發明不是完壁之身，在本身眼皮底下讓人捷足先登，天子能不發飆？
教坊內藝伎依聲色技藝分為多少等：布衣之女教習樂器，稱為掬彈家；普通歌舞伎，稱為宮人；技藝程度好，常常在天子麵前演出的，稱“渾家”或“前頭人”，演出經常在歌舞隊前線或後排，起到樹模和壓陣感化。
鄭鵬漸漸推開排練場的大門，當大門翻開時，刹時就被麵前的氣象深深地動撼：全部排練場約有八百平方，頂高起碼有二丈多，顯得大而宏偉，現場參與排練的樂工、藝伎有七八百人之多，擺放正火線的三麵大型戰鼓，比一個成年大漢還要高，顯得極其奪目。
聲色技藝隻是此中一個身分，藝人還要爭相奉迎樂官和相乾官員，因為他們有權調劑位置，或直接不讓藝人呈現在天子麵前，如許一來，就是再超卓也冇人賞識。
教坊的職員方麵很龐大，教坊使由宮裡派來的寺人擔負，他們是“渾家”，又冇那方麵的才氣，天子對他們很信賴，而教坊的大部分官員，大多出自太常寺。