接著又道：“孔子說，禁止束縛本身的心念、言行，言行就會合適禮節，合適天然，就能達到仁的境地，修行仁是本身的事情，並非是外人賜與的。”
“我覺得，天賦下之憂而憂，後天下之樂而樂，也是仁慈的一種，要做到這點，偶然候就要丟棄掉必然的品德。”
以是，前人的‘博愛’，是我很不附和的。
需求時候，還會以身為盾，保護仆人。”
林立模糊感覺，方曉以仁慈為解纜點與他會商的這些，毫不是單單針對身邊的保護的。
抄襲這類事情，可千萬不能點竄的，隻是一不留意，掛在嘴邊的句子就會脫口而出。
“如果那保護是以死亡，也是他學藝不精，既然挑選了保護的身份，就要有隨時奉獻性命的憬悟。”
“我曉得了，忠義侯之前的不忍，並非是侷促的仁義，但也正因為心胸天下，當得曉得何為己任。”
方曉道，“也當得曉得，失職儘責，也是仁的一種。”
方曉與他，彷彿是莫子楓與夏雲澤。
與我一起喝酒吃肉，固然言語不通，但一起非常利落。
後者，方曉會將出處作者一併講出，並且還能深切淺出地聯絡高低文再結論一二。
仁慈是做人的誇姣品德，但不能不分時宜。
兩人跳上馬車，林立伸展下身材：“冇想到我也有聽課聽入迷的時候。”
方曉看出了林立的心機，淡淡隧道：“為人保護，庇護仆人，以仆人安危為己任，是應當的。
方曉又有仁慈展開來講，引經據典，有些是林立背誦過的，有些隻是瞭解其意，卻感覺完整用不上的，有些是林立未曾傳聞的。
林立老臉一紅，一時不曉得該謙善好，還是該承認下來好。
也才感遭到說了這一上午的話，方曉的嗓子都有些沙啞了。
林立張口道：“仁常常與慈合為一起，仁慈是做人的一個根基要求，指人要心胸美意，以己推人。
非論愛與恨，仁與慈，都是有工具辨彆的，博愛，隻是大同天下中纔會存在的，是一個抱負主義中的假象。”
方曉這才微微一笑道：“前些時候忠義侯在都城做的室外衛生間，外城的排水，就是對百姓的珍惜。
林立本來籌算上午找個時候跑步的，不想聽方曉講課也有入迷的時候。
他悄悄反覆道：“好一句天賦下之憂而憂，後天下之樂而樂，忠義侯有此壯誌，之前我的設法倒是侷促了。”
林立略微思考了下，感覺很難用古文來解釋他的設法，不由想到了範仲淹的名句。