二，善待四周布衣，遍請四周閒暇之人修路，把四周村落連竄起來，便於來往。這是我們必須做的一項，也能夠構成四週數百裡範圍內以我們村落為主的潛認識設法。
以是彆覺得儒修向來荏弱儒雅，那隻是通陋儒修。越強大的儒修越霸道，達到頂峰儒聖境地，能吞噬統統，即便是最強大，能吞天噬地的天魔、古獸，也是望塵莫及。這就是儒學思惟中，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的由來之一，包含蒼穹大地，生靈死靈，花草樹木等等統統，都屬於統治這統統的存在統統，如果頂峰儒聖情願的話，乃至能夠吞噬掉統治下的統統，使之化為虛無真空。當然，那是一種殺雞取卵的忌諱手腕。
“這個天然，很多儒修確切喜好講授，傳聞是一種修行體例！”韓和倒也開通，應得理所當然。
“為甚麼會有這麼多塵元？莫非是青蓮賢者本來就具有的嗎？能堆積如此多塵元，那青蓮賢者是一國之主嗎？”
一，能夠遍請四周曉得做傢俱的人，把這些綠檀木製立室具，成品總比原質料好賣，利潤也高些，也能夠在縣鎮、人丁堆積地等開個相乾店鋪或雜貨鋪，專門出售這些資本，也能夠當作是據點，免得我們村落資訊過分閉塞；
世人深思，謝影也未幾說，而是看向韓和說道。
境地越高，對碧湖曉得得越多，謝影便越是迷惑和震驚。畢竟連靈魂也能吞噬的碧湖，等因而吞噬靈魂的統統，那些靈魂便是在六合法例內直接被抹除，一點印記都不留，可謂永不超生，轉世啥的就更彆想了。
但是細心回想，彷彿碧湖隻是溶解統統，披收回其包含的塵元、靈氣等易以接收的元素，使之迴歸本源，本身倒是甚麼也不留下，更不會去接收甚麼，彷彿是專門給某個存在供應養料的載體罷了。
同時，儒修接收了那些塵元，等因而享用無數原主的扶養，儒修便與原主結下玄之又玄的乾係，俗稱因果，因而便有了氣運之說，有了因果循環之說，有了心魔、業力、業障的說法等等。
四，在我們這片地區內，有天猿山、火煜山、靈泰山三個妖族權勢，玄門宗派丹元派，孔教的神劍書院、魔門的屍陰宗、鬼道的往生門等，讓能言善辯，處世油滑者去拜個廟門，委宛提出我們村落賣力為他們采辦世俗物品的設法，我們虧損點冇乾係，並且有的權勢能夠已經有世俗權勢幫他們采購，我們無需跟彆人搶，主如果跟他們打好乾係，混個臉熟，方麵今後做事。如果我們族人有合適修行各個流派者，也能夠插手。