小圈子裡的虔誠？任老思忖了一下，心中暗道，這小子這個比方倒是很貼切。他悄悄地望著林遠方，等待著他持續往下解釋。
林遠方總結道：“遵循這類形式，在中原國，哪怕是一個陌生人，也會要求他起首變成熟人，熟人再演變結婚近的人，最後靠近的人成為了家人，隻要如許，才氣夠包管虔誠的持續和延展。最早的例子比如當代的傅說、薑子牙，厥後三國期間的諸葛亮，另有唐朝期間的魏征，等等，等等，都是很好的例子。”
“還行不過仍需磨鍊。”任老微微點頭，嘴角閃現出一絲不易發覺的笑意，彷彿還在回味方纔課堂內的那一幕。
這個題目，明天翻課本的時候，林遠方還真的當真考慮過，也有一些本身粗淺的設法。這時聽憑老讓他談本身的觀點，曉得反恰是躲不疇昔了，伸頭是一刀，縮頭也是一刀，倒不如痛痛快快地把本身的一些設法和觀點談出來，因而壯著膽量，對任老說道：“說到人際乾係和社會過程的互動，遵循我的瞭解，中原和西方國度還是大有分歧。我首要談一談中原國的人際乾係和社會過程的互動，您看能夠麼？”
林遠方因為有些嚴峻，開端腔調另有些生澀，但是跟著他闡述的深切，他的表達也越來越流利，語氣中也逐步充滿著一種強大的自傲：“因為貧乏西體例的左券精力，中原式的人際乾係公式實在是如許的：君待臣以禮，臣事君以忠；君對臣‘解衣推食’，則臣對君忠‘死而後已’。因為對軌製冇有信心或者底子冇有甚麼軌製，以是在中原國，從古至今，不管是君主還是大臣，不管是老闆還是官員，在執掌權力當中，起首要求部下或者下級必須是對本身具有高度的崇拜和信奉，而部下或者下級則要求最高限度的寵嬖。這既和傳統辦理學上的層級辦理分歧，也好當代庖理學的平麵辦理分歧，這實際上是一種泛家屬化的辦理。”
應當說，林遠方的這番發言非常出色，如果不是有共和國八老之一的任思哲任老在場，課堂內必定會響起一片雷鳴般的掌聲。但是現在，課堂內除了林遠方因為長篇發言顯得略微有些短促的呼吸聲外，甚麼都冇有。