“你也曉得痛？我還覺得你早已化作頑石枯草了。”她情真意切，巴望靠近一步，卻似有繩索絆住了腳。
“削髮人何來‘身地點’？又何愁‘人所尋’？你這般，與其說‘削髮’，不如說‘逃家’。”白衣女子戟指喝道，“可既然要逃，當初又為何允若娶我？”
“欠你的情債，我來世再還。”不動未敢睜眼，隻因凡心萌動，他竟冇法再以“貧僧”自稱。
“假和尚，也是和尚。勞煩善士留意言辭。你方纔所言，是對削髮人的輕瀆……”
有一次，東土的和尚和羽士起了紛爭，成心較量看誰的典範耐得住火燒。佛徒將《金剛經》放入銅鼎火中，成果經籍安然無損。厥後為了頌讚這段舊事，就在鼎上刻此八字以資記念。
“為何你總能找到我的居住處？”和尚著一襲玄色法衣，額頭紋一“卍”字刺青，麵孔俊朗，眉宇間有股佛門練就的浩然正氣，恰是消逝的二師兄——不動。
“佛曰，‘三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦。’若我有負於你，亦是命數，實非我所願，更非人力所能竄改。過往萬千回想，正如億萬支利刃刺於我心，痛，似不治之症。”
不動展開雙目，嘴唇微張象是要說甚麼？開口，他改誦經文：“觀安閒菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……舍利子，是諸法空相．不生不滅，不垢不淨，不增不減。
寺廟文明它完整地儲存了東土各個朝代的汗青文物，謂之“汗青文物的保險庫”， 乃當之不愧。寺廟修建與傳統宮殿修建情勢相連絡，具有光鮮民族氣勢微風俗特性。
光亮的中間位置有小我形暗影，其間另有一客僧未走。他左腳獨立，腳尖垂直踮起，膝蓋盤曲，右腳盤於左邊大腿上，兩手垂下放妥，似坐非坐，用奇特且困難地姿式安身，口誦心經：“觀安閒菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度統統苦厄。
鐺，山中寒山寺幕鐘敲響，寺內和尚停息禮佛，雙掌合十，依輩分大小一一走出大雄寶殿，步隊整齊有序，遵循寺規入房寢息。
林妙善揮淚死彆，心卻期許同他後會有期。
“我一聽，罕見地低頭，羞於見人。也許是當時年紀小，經曆不敷，又或許是佛麗莎修女品德太崇高了，叫我自慚形穢——我滿臉通紅地承諾了。過後，她領我到了教堂，視如己出。”
在玄門中，寺廟的稱呼也很多：玄門創建之初，其宗教構造和活動場合皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。