楚陽平素並不是存在感特彆強的那種人，但是人的目光是有某種力量存在的，很多人都有如許的經曆，當有人看著你的時候，哪怕這個看你的人正在你身後，你也能感遭到他的視野。
有人以為，墨家這類恪守嚴格的訓戒，以凡人所不能忍的如苦行般的體例去修煉，並且要求後輩以忘我仁愛的信心要求本身的餬口體例，對於淺顯人來講過分艱钜。因為人在上位便會產生私慾，人在物質前提優厚環境下便會妄圖吃苦，這些都是人之常情。
“這都是很難說的，防患於已然吧。”墨知名對此明顯不肯多說，“不是常說生不滿百，常懷千歲之憂；並且墨家的非攻不是不戰，而是回絕非公理之戰。楚先生如果對我墨學有興趣，現在我們重新開設有墨家道場在都城，我每個月都會在那裡講學，特科也在都城，楚先生無事的時候便可過來旁聽交換。”
“神乎其技也冇有多大用處。”墨知名道，“構造與構造鬥能夠勝，但是若構造與人鬥，與妖鬥，乃至……與神鬥，勝算能有幾分？”
“你這底子不是送我，我的煉藥錢就隻值這個貝殼？”楚陽質疑道。
“從墨家被汗青所記錄的每一次呈現所做的事情來看，他們自先秦以來始終能夠奉持穩定的信心，這點非常寶貴。反觀公輸家，他們之以是仍然被人所熟知，是在於他們一向非常曉得適應時勢。《魯班經》中就有大量的風水、休咎、厭勝、讖緯之術，認識始終與官方信奉極度貼合，而墨家卻始終對峙不向外求的修煉之術，公輸班已經在官方被譽為工匠之神，墨家的傳承中始終冇有誰呈現神格化，這讓我對這個隱世世家很有好感。”
墨家與公輸家都善於構造法術，但是在華國百姓中間，提到工匠構造之學，隻談魯班不談墨。而鼓吹墨家構造法術的，反而是幾款遊戲和國產動畫；現在議論墨學的，大多隻是一些象牙塔之上的學者。
“我估計回了都城，很快就會有事可做。”桑吉堅讚道，“買了阿誰苗家蠱蟲的，不管是一小我還是某個權勢，都差未幾該有點行動了吧。”
“那日在山中見得墨先生的構造鳥，破儘對方構造城中構造之術，真是神乎其技。”楚陽一轉常日裡和桑吉堅讚說話時隨便的那股調調，歌頌起墨知名，口氣和說話倒像是個世家後輩了。
“算了，反麵你計算。”楚陽曉得再和謝三元說下去隻會冇完冇了，“你快點圓潤滾離。”