對本身存在無益的，天然要喜好它，倒黴的，就要討厭它。而不能像人這類生物一樣，明顯曉得某個東西對本身的存在倒黴，還被其某些方麵的好處所引誘，不能節製本身情感”
殛斃無益的植物，就是缺德，而毀滅有害的，比如當代的除四害行動，就受人讚美，以為品德高貴。人類本身這類品德很對，能幫忙本身生長，冇甚麼好指責的。一樣，神這類品德，也不該遭到指責。”
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“就像二黑這頭豬，它的存在對人無益，人就會經心腸庇護它，豢養它，給它治病，乃至沐浴。它開端也會感覺人很好很仁慈的，絕對不會以為人刻毒無私的。但比及人要用到它的時候，需求它闡揚本身對人無益的代價時，它就絕對會以為人類是個自擅自利，極度刻毒的傢夥了。因為它對人無益的體例，就是被宰來吃肉”
成果這類竄改，最後變得分歧適人儲存後，人就覺得大天然發怒了，是在獎懲本身。殊不知，是人類本身的行動，竄改了本來合適他們儲存的環境，本身又冇法快速適應竄改後環境，而對儲存形成了停滯。這美滿是咎由自取，本身偶然或者成心地作死罷了”
卓川這下就明白了，“怪不得很多宗教中就將信徒比作神的羔羊，看來人也實在很明白神和人的乾係，人隻要不是扮演豬的角色，而是做不斷供應羊毛和奶的羊，就不消擔憂被宰殺來吃肉，而是會不竭獲得神的照顧，神的安撫，食品，疾病，都不會再有困擾了”
大黑也跟著笑了，說道“嗬嗬，這就是各自的態度合在了。品德這類定義，本來就是同一物種之間通行的。人感覺神如許的品德定義是極度無私的，但人類這個團體不也就是如此麼？一個神劃一於一小我類團體。人類本身的品德之一，就是將生物分彆紅對本身無益的和有害的，從而停止毀滅或者養殖保持。
人類需求個人合作才氣更好地改革天然，處理困難，儲存下去，進而締造餬口前提。但神在人的胡想中，常常是無所不能的，神話中常常隻要一個創世神，它本身就能締造天下萬物，包含人類也是它締造的。
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卓川見狀，迷惑道，“如何，我說錯了甚麼”
厥後呈現的那些神，與其說是神，不如說是半人半神，和人常常交換，幫忙人，或者禍害人。
想到這裡，他就是一笑，“不過如許的神，在人類看來，恐怕那就是極度無私，極度自利，極度刻毒吧？”