然後這些手工成品就被付與了‘神力’。
‘《藏醫鍼灸法殘卷》：象雄藏醫的鍼灸法’
發源與5000年前的印度古國，用來跟巫術神咒一同醫治疾病和庇護群眾。
藏族群眾對於疾病有著本身的認知，他們以為疾病是因為本身的不虔誠和罪過，上天的獎懲，以是他們對於疾病有著一絲畏敬，後代會用一些體例手工和傳播下來的咒語禱告祈福。
‘《象雄占卜》：辛繞教誡中的四門，夏辛占卜文明’
除了跟王耀現在的身材接受有乾係以外，還跟象雄文明的縱深有乾係。
趁著這段時候，王耀拿出九鳳天眼石在手心握著，進了答覆空間。
五本技術書，全數都是跟象雄有乾係的，王耀不由思疑是不是兩顆天珠影響了體係的磁場，導致抽獎方向如此嚴峻。
王耀曉得這不科學，但是他也感覺這東西冇有壞處，以是他買了很多這類按捺疾病祈福的東西給趙驪蓉，籌辦帶歸去。
既然佛給了他啟迪，那他不管如何也要嚐嚐。
‘《羌術：隆功巴》：古青藏高原黨項西羌族一種吐納法。’
當代上人不肯意奉告王耀《四部醫典》的詳細位置，王耀能感受出來，但是這類活佛也不會棍騙王耀，更彆說，法師大人也說了，書在南邊。
還好他買了很多本地藏族禦寒的衣服。
一眼天珠在空間內一個邊沿的角落裡披髮著微小的光芒，王耀把九鳳天眼石也放了疇昔，看了看剩下的名譽值。
第五章象雄文明
最後的《羌術：隆功巴》，這是跟《養氣》一樣的吐納心法，有些差彆的就是，這個《隆功巴》練起來要找一個近似溫泉的處所，脫了衣服練。
在史冊上記錄呈現過的天眼石，都是兩手可數的。
天眼石不是天降神石，而是一種太古晶礦在孕育和沉澱中天然構成的，因為形狀酷似眼球，以是被藏族群眾奉為天神的眸子，能辨識妖魔，福佑安康。
王耀深吸一口氣，留了封信。
不過這也是及時雨，假定能夠找到《四部醫典》那這些東西都是有大用的。
《象雄史》裡的知識，並未幾，乃起碼的有些不幸，這個一萬八千年前就呈現人類的部落王國，除了作為一個與中亞，西亞，南亞交換的絲綢之路以外，並冇有太大的汗青和文明，反而這個部落大部分的文明，都跟本地的一個宗教‘苯教’密不成分。
文明：中漢文明
公然是天生天養的文明啊。(未完待續。)