這話說得有點刺耳，也有點過火，並不很科學，但是，張俊義不得不承認這句鄙諺也有它必然的事理。
但是本身現在還是常常用宿世社會底層的思慮體例來安排本身的行動體例，如許較著是不得當的。
每小我從呱呱墜地，就開端餬口在分歧的但又相對牢固的圈子裡。小的時候，餬口在父母的身邊，並於親戚、同窗來往，長大後，漸漸擴大了餬口圈子，與同事、朋友、下屬、老闆等人打交道。
本身現在身上做具有的一些東西包含具有著彆人不具有宿世將來多年的影象以及【毫無事理體係】都在成心識地竄改著本身的人生。
“陽哥，阿義真的很感激你剛纔的指導，小弟真的是受教了！”張俊義這句話說的徹完整底是本身的內心話，也是至心實意的感激正在開車的郭立陽。
就彷彿宿世餬口在社會底層的本身和這一世的本身較著餬口的圈子不成同日而語。
龍能騰雲駕霧，鳳能飛舞九天，老鼠生下來隻會打洞。龍鳳是天之寵兒，天生繁華；老鼠出身寒微，一無統統。從他們平生下來起，就有天淵之彆，底子就不在一個起跑線上，何談公允合作！
毫不誇大地說，宿世的本身和這一世的本身都叫張俊義，但是很較著這兩個張俊義餬口在分歧階層，餬口在兩個分歧的“天下”裡。
這一世的本身較著餬口的圈子因為社會職位、社會財產和宿世儘然分歧，以是本身現在的行動體例也不成能套用宿世的餬口經向來安排。
張俊義感覺本身很榮幸，很榮幸明天能夠聽到郭立陽耳提麵命的和本身講出這番話。
各階層之間相互依靠，相互來往，相互合作；又相互鬥爭，相互架空，相互殘殺。
張俊義此時現在也是認識到本身之前的辦事體例想的有些過於的簡樸了，甚麼是社會，‘社會’是共同餬口的個彆通過各種百般乾係結合起來的調集，本身現在餬口的社會群體較著和宿世有著天差地彆的辨彆，宿世的本身一向餬口在社會底層，固然本身的腦中多了彆人冇有的十多年的社會經曆，但是這些經曆有很多較著分歧用於此生的本身，這些東西是之前本身冇有考慮到的。
《朱子語類》卷六五：“龜山取一張紙，畫箇圈子，用墨塗其半。”
龍、鳳、老鼠，餬口在特定的環境，它們有著分歧的社會職位，分歧的餬口體例，餬口習性，分歧的餬口本領；更首要的是：它們把握著分歧的財產和權力。