宣承的聲音從我們的背後響起，世人見了今後，紛繁起來施禮，固然平時我和藍曉麵對他時左一個老頭，右一個老頭，而在世人的麵前，我們也得恭恭敬敬地稱他為上師。
我嘲笑道：“托那家屬?很短長麼?”
哢嚓嚓！
早晨十點的時候，山上的氣溫差未幾零下二十多度，世人籌算歇息時，我和藍曉跟著宣承向藏經閣的路上走去，走在宣承的身後，我發明這故鄉夥讓他說點甚麼舊事的時候，他一句話都不會說，隻會和我打哈哈。
在吐蕃王朝消逝後，藏地墮入群龍無首的時候，而托那家屬因為把握著法律的製定權，同時在汗青上具有本身的軍隊與私兵，托那家屬漸漸地成了為了藏地的一支隱形黑手，在蒙古籌辦西征吐蕃的時候，也是托那家屬促使了蒙古軍隊和昆氏家屬、薩迦派的奇才八思巴成為忽必烈的上師，在佛道辯論八思巴援引玄門的論據停止闡述玄門的論據自相沖突，促進了佛/教成為元朝國教，八思巴成為國師，今後西//藏*****的軌製構成。
氛圍傳來冰冷的氣味，這類氣味熟諳而溫馨，卻帶著一絲絲非常感受，彷彿有甚麼東西暗藏在冷氛圍當中。
（注：因為一些啟事，一些關於人骨、人皮法器的細節不能寫出，怕被和了，大師懂的，但會在書中會模糊地提到一些。在藏地這麼多年了，體味藏/地之前的汗青後，是很沉重而暗中的。如果有機遇寫一點前傳的話，就會提到一些，不過，在細節上真的屬於重口味的。）
我不由問道：“那有甚麼辨彆麼?”
他們不說，等我好了今後，我必然能找到答案。
宣承表示大師坐下後，坐在最上方的位置，一副高深莫測的模樣，他看了我一眼說道：“冇有人曉得托那家屬長老團的詳細位置，哪怕托那家屬活著間的權勢全數被毀滅，隻要有長老團在，在得當的時候，托那家屬就會東山複興，這幫老東西纔是家屬真正的精英。”宣承說道：“二十幾年前，產生了一件事情，如果不是當時長老團脫手的話，估計你明天都看不到紮西堪布和格古兩人，牽掛寺也會變成一座荒山。”
在之前的藏地，有共夫，共妻的傳統，在藏地也冇有後代分炊的看法，特彆是在貴族當中，如果一家人有三個兒子的話，那麼此中一個為商，一個為官，另有一個為僧，一家人中有官、有商、有僧不管在之前，還是在當代，如許的做法對一個家屬的好外還是不小的，如許家業纔會暢旺發財，偶然因為產業的啟事，如果大哥歸天，那麼弟弟就會擔當家業，同時能夠會娶嫂子為妻，反之，如果弟弟歸天，做為大哥能夠將弟婦娶回家，當時一夫多妻的看法非常普通。而在彆的的一些處所，一妻多夫也是一種傳統，這個我們今後再講。