在聞過那本書的味道以後，凡事聞過的人都開端偏向於餘老的論證了，現在在他們眼裡，這一冊《永樂大典》極有能夠就是現世僅存的一本了。
從這一點上提出質疑，申明謝清陽對《永樂大典》還是非常體味的，後代謄寫的《永樂大典》固然也很難精美，但餘熟行中的這一本，明顯達不到記錄中所提到的要求。
在場的這些人，大多都是金陵本土的古玩商和保藏家，因為《永樂大典》最早的編撰就是在金陵，以是他們對於這部汗青上的钜著有著一種分歧平常的豪情，那就是身為金陵人的高傲。
古籍的書衣就是當代冊本的封麵，因為像人穿的衣服一樣包裹在書的內裡，就有了“書衣”這個形象的稱呼。
如果是之前以為的後代手抄本，那彆說給它脫手術了，就算是送給餘宣，滿軍也不會眨巴一下眼睛的，但現在餘宣已經鑒定出它是明朝版本的《永樂大典》，並且極有能夠是第一部的版本，滿軍不能未幾揣摩一下了。
“能必定是能，不過現在手頭冇有東西，再說這也不是我的東西，你們要去問問小滿……”
餘宣的目光從世人身上掃了一下，開口說道：“我能夠鑒定，這個封頁書衣之以是不對，那是因為它是後代之人在本來書衣的根本上，又給裱糊了一層，也就是我們常常說到的畫中畫……”
“莫非是找到馬腳了？”
餘宣說話的時候，也是有幾分衝動，畢竟《永樂大典》的永樂年版本，但是向來都冇有活著間呈現過，如果能考據出這本《永樂大典》的確是那一版的話，在海內文物考古界，絕對是一個極其嚴峻的發明。
“明白了，我明白了……”拿著那本《永樂大典》看了好一會，餘宣俄然眼睛一亮，忍不住大聲喊了起來。
《永樂大典》的書衣用多層宣紙硬裱，最內裡有一層黃絹連腦包過，顯得格外持重，這類很像當代冊本的裝幀情勢叫做“包背裝”，是元朝和明朝前期冊本裝幀遍及采取的體例。
聽到已經有人轉了口風，謝清陽倒是不肯罷休，因為之前也進過一些《永樂大典》的印刷版來賣，以是謝清陽對其還是下了一番工夫的。
“我看這本就是後代的手抄本，餘老怕是看走眼了……”
“餘老，能將裱糊的那一層去掉嗎？”人群裡有人喊道：“也讓我們見地一下《永樂大典》的副本真跡吧！”
餘宣所說的畫中畫，在古玩保藏中多有提及，之前的一些大保藏家在戰亂的年代為了儲存本身保藏的畫作，常常會將一些名畫重新裱糊，然後在大要再繪製出一幅畫來，由此來粉飾真跡。