張強剛纔遁藏的這一招叫靈蛇戲水，這時一套五禽戲的功法，他細心的研討過，倒是給他研討出來了很多的花樣。華佗的五禽戲是以仿照植物行動和神態為首要內容的組合行動。“五”是一個約數，並非限於五種功式；“禽”指禽獸，當代泛指植物；“戲”在當代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特彆的活動體例。此法之發源可上溯至先秦，如《莊子》中有“熊經鳥伸，為壽罷了矣”等載述，可見當時已有多種仿照植物形神的導引圖文，屬“五禽戲”原始功法。詳細將“五禽戲”清算總結並作為一套功法推行者是漢末三國期間的聞名醫聖華佗，隻是有關“華佗五禽戲”的原始筆墨早已佚失，惟存此功的史籍記錄。目前所能見到的較早載錄“五禽戲”詳細練法的文獻，是南北朝時陶弘所編撰的《養性延命錄》。後代的醫學家、攝生家因師傳的變異，或按照“五禽戲”根基道理不竭生長竄改，創編出了數以百計的“五禽戲”套路。固然熬煉重點有所分歧，但其根基精力則大同小異。《養性延命錄》所載“五禽戲”的詳細練法為：
譚林此次砍過來的不是一劍，而是七劍，他彆出機杼，把劍當刀使，那劍式大開大合，七劍竟然連成了一片，比第一劍要短長了很多，將張強前後襬布的退路都死死的封住了。張強這時心念一動，從儲物戒指裡拿出一把微衝對著譚林就是一梭子，但那槍彈撞在那劍光上都四散飛走了，對譚林冇有一點的威脅。
張強再一次從譚林的劍光下逃了出來，他深深的曉得，如果本身冇有神識，能夠看到譚林的劍尖，本身的微衝剛好就砸在他的劍尖上，本身說不定就死在他的這一劍上了。但饒是如此，他身上的衣服也已經被劍氣扯破得七零八落，身上橫七豎八的劃出了十幾道傷口，看起來非常可怖。
“陸姍，你在看甚麼？”已經是傍晚時分了，導遊袁玲發明陸姍始終盯著遠處的山頂上看著，也就走了過來問道。
“你看那邊是不是峨眉山所特有的佛光……”陸姍指著遠處山頂上那兩個打鬥的人說道。那一團團刺眼的劍光在落日的餘暉下顯得燦豔非常。
說完就回身去叫人了。
鹿戲：按上四肢著陣勢。吸氣，頭頸向左轉，雙目向左邊後視，當左轉至極後梢停；呼氣，頭頸迴轉,當轉至麵朝地時再吸氣，並持續向右轉，一如前法。如此左轉3次，右轉2次，最後答覆如起勢。然後，抬左腿向後挺伸，稍停後放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿後伸3次，右腿2次。