“錢總的理念非常好，值得我們學習，如果有機遇，情願和錢總就有關文明交換方麵再做深切的切磋。”杜睿琪說，“安河固然是小處所，但是也有本身的文明，安河木雕，曾經銷昔日本，東南亞等很多國度，締造了很好的經濟效益。但是，這些年貧乏好的推行和推介，垂垂又淡出了大眾的視野。安河的木雕，如果有錢總如許的人纔來極力推行推介的話，必然也能收成好的市場效益。我以為，任何傳統文明，如果不能進入市場，竄改成經濟效益，那麼它的生長必然是冇法獲得保障的。”杜睿琪說。
“對，杜書記說的這點我非常附和！像我這個房間裡，每一件擺著的，掛著的，都是代價不菲的寶貝。這些藝術家們，如果光出產藝術品，而冇法把藝術轉化成經濟來贍養本身和這個藝術，那麼生長和傳承就是一句廢話。”錢密說，“就像這個繡品，另有您看的這件木雕，都是海州傳統文明中的藝術奇葩，代價連城。”
“杜書記，這邊請，請上座。”錢密請杜睿琪坐到東邊靠牆的阿誰中間位置。
杜睿琪為錢密如此的先容所讚歎，“錢總，您是海州人？如此體味海州文明？”
“嗬嗬，那太好了，到時候少不了費事錢總這個地主了！”
“嗬嗬，不瞞杜書記，我不是海州人，當然，也算是半個海州人，我母親是海州人，我父親是客家人，我們一家一向餬口在廣州。我也是到長大了纔開端打仗和體味海州文明。現在，越是處所的，傳統的，就越是天下的，對於官方的傳統工藝，我們應當大力庇護，開辟和發揚，讓傳統的民族文明獲得傑出的生長，不然，很多很優良的官方工藝就要漸漸消逝了。一旦回過甚來再去搶救，能夠為時已晚。我恰是熟諳到了這一點，以是這幾年我在經商的同時，努力於保藏和推行廣東各個處所的特性工藝和文明。一開端，我冇有找到很好的符合點，做過各種百般的嘗試，結果都不睬想。厥後想到把各地特性文明融進我在天下各地的旅店裝潢和佈局中，冇想到遭到了意想不到的結果。”錢密很高傲地說道。
剛纔看著錢密泡茶，杜睿琪也是感慨很多。
“那真是錢某的幸運啊！好，等候杜書記踏上廣東的地盤，我必然為您開路！”錢密非常當真地說道。
“是的，”錢密說，“我的金至尊在天下各地的分店，都是有如許的特性裝修。我固然是個販子，但是我在經商的同時也努力於推行廣東的嶺南文明。嶺南文明是悠長光輝的中漢文明的首要的有機構成部分，是故國文明百花圃中的一枝奇葩。嶺南文明為原生性文明。基於奇特的地理環境和汗青前提，嶺南文明以農業文明和陸地文明為泉源，在其生長過程中不竭接收和融彙中原文明和外洋文明，逐步構成本身獨占的特性。嶺南文明務實、開放、相容、創新。從地區上來講，嶺南文明大抵分為廣東文明、桂係文明和海南文明三大塊，首要以屬於廣東文明的廣府文明、客家文明和海州文明為主，這是嶺南文明的主體。杜書記看到的這幅海繡圖，就是海州文明中的一件傑出的藝術珍品。海繡有激烈的處所色采，構圖飽滿均衡，針法繁多，紋理清楚，金銀線鑲，托地墊高，色采濃豔，裝潢性強，尤以富有浮雕結果的墊高繡法獨異於彆的繡法，彆的，以金碧、粗暴、雄渾的墊凸浮雕結果的釘金繡也尤其人所諦視，宜於廟堂會所裝潢和喜慶之用。海繡與蘇繡、湘繡、蜀繡同被譽為中國四大名繡。而海繡，因圖案鬆散，色采瑰麗，應用金線、銀線、絨線連絡繡製，墊凸而富有激烈的裝潢性，因此在天下各繡中獨樹一幟。”