木子也算見多識廣，並不非常驚奇，喃喃道：“看來這位朋友對你很首要，不過你固然有幽靈附體，卻一點也不像鬼附體的模樣。”現在的世俗界，隻要人想不到，冇有人做不到的。
不知不覺間兩人就把兩瓶酒喝光了，木子猶自暢快淋漓，還要去拿酒，方奇忙勸住：“先生喝的歡暢就好，千萬莫要酣醉，謹慎我偷你幾本書。”
兩人都哈哈大笑，木子說：“好，聽人勸吃飽飯，你既然不喝我也不勉強。我把保險庫翻開你自已去翻看，我躺一會。”去找來了鑰匙翻開書廚前麵的密道，把鑰匙交給他：“你自已去看吧，我已經不堪酒力，要睡會。”
這是一本記錄著一種非常罕見的巫師招魂術，文中諸如有大司命少司命之類的字眼。這類詞方奇曉得屈原的詩作裡就有很多如許的句子，現在再返轉頭去想屈原的身份大抵是近似官方認定的巫師，不然他的作品裡如何會呈現過很多山鬼司命之類的詩句呢。
但是，出土的竹簡木牘大多數都是戰國秦漢期間所出，記錄的東西離實在的汗青還不算長遠。這些藥物想必錯誤也不會相差太多，隻是重新看到尾，也冇能找出這類神丹的所利用藥材到底是甚麼。
看完這本招魂書，內心感慨，冇想到前人招魂也是個崇高的差事，近似現在的公事員，一唱三歎煞是文雅。隻是不曉得幽靈會不會是以詩句過分美好而捨不得分開。再一想當代的招魂驅鬼，無一不是簡樸加鹵莽。佛說季世來了，真是冇錯的。
而王家可不必然是土生土長的後羿先人，而更有能夠是逃遁進山出亡的中原人氏，發明那邊的鹽礦因為開鑿鹽井發財致富，成為最早富起來的那代人，厥後幾百年景了富N代。
說到底，或許大巴山還是要去一趟，找找那些煉丹藥材。隻是前人的看法能夠與當代人分歧，瞭解也天然會不一樣。
木子眼睛一亮：“方神醫，我倒是感覺你能夠去大巴山走一趟。阿誰九百九十九間殿的傳說很奇異，我也想去尋覓傳說中那些宮殿。本地人的很多傳說由不得你不信，不然那此拜鬼教的教眾也不會到處尋覓銅爐了，他們信誓旦旦地說瞥見鐵甲屍了。我是冇見過，但是我信賴那是真的。拜鬼教裡也有很多能人妙手，他們能看陰陽能勘輿，仰看天象儲觀地貌，通鬼神知五行，非常短長。”
方奇掏隻煙來點上，這才發明木子一向也冇抽菸，便說：“我抽菸冇事吧？”木子紅著臉噴著酒氣笑：“隨便。我很獵奇，你朋友得了甚麼病需求固魂丹這類東西？”