“這……鎮國……不對！是傳世、是傳世之詩！”大臣中有人瞥見才華越升越高，幾近就要碰到天花板，不由得脫口驚呼。
可守兵虛像隻掃了天子一眼，就冇再看他。這虛像掃視完一圈後，俄然鎖定目標，手按劍柄，瞪著溫仁，大喝一聲：“你隻曉得軍功顯赫，可曾見過白骨孤塚？”
杜甫的《前出塞》！
可這首詩主題，明顯是反對宣國這幾年的攻伐殛斃，指責宣國天子的錯誤的！
因為，這首詩就是蕭生本身創作出來的！至於為何與杜甫的《前出塞》一模一樣，實在很好解釋。
費才勉強讀完這段話，便完整昏倒疇昔。
想到這裡，費纔不由感慨，本身這是見到了宣朝的杜甫啊！
溫仁體內，俄然傳來一聲清脆的碎裂聲。費纔沒吃過豬肉也見過豬跑，冇見過文人筆戰，好歹也讀過無數文人流小說，聽到這個聲音，他立即曉得――溫仁文膽已碎、文宮已裂！
費才隻感覺身材一滯，竟然冇法再轉動分毫，於此同時，耳邊傳來天子的怒喝。
傳世之詩，宣國建國以來也從未呈現過一首，現在世人猛地看到傳說中的傳世之詩，也難怪驚奇得失了禮數。
至於本詩的後兩句：“殺人亦有限，各國自有疆。苟能製樓蘭，豈在多殺傷！”，這不就是蕭生一向以來的觀點嗎？隻不過杜甫詩中最後一句是“苟能製陵犯，豈在多殺傷”，而蕭生有感於樓蘭戰事，是以詩中詞句變成了“苟能製樓蘭，豈在多殺傷”。
蕭生剛剛纔傳給他的文宮，還冇儲存一分鐘，竟然就被玉璽給壓碎了！
但事情又哪有這麼簡樸？
唐朝前期，帝國盛極而衰，杜甫有感於唐玄宗的不義之戰，創作出了《前出塞》；眼下，這個名叫蕭生的年青人，又何嘗不是有感於宣朝武帝的不義之戰，憂心於宣國的將來，創作出這首和《前出塞》幾近一模一樣的詩？
費才畢竟不是文人，他冇有立即重視到這一點，但彆的人重視到了――比如說天子。
天寶六載，唐玄宗令董延光攻吐蕃石堡城；天寶八載又令哥舒翰領兵十萬再次攻打石堡城，兵士滅亡過半，血流成河；天寶十載令劍南節度使鮮於仲通攻南詔，死者六萬；又令高仙芝攻大食，安祿山攻契丹，兩地百姓深受其苦。
很能夠就是在那邊，他從兵士的口中獲得了這兩句歌謠。以是說，群眾大眾是文藝創作的源泉，這話是有事理的啊！
而那守兵虛像，見溫仁文宮碎裂，便“噗”地一聲消逝得無影無蹤，至始至終，它的那把長劍，竟然都冇有拔出來過！