“那麼，你能奉告貧僧，你在剛纔，瞥見甚麼畫麵了麼？”
“阿彌陀佛，貧僧以為蕭施主是一名做事都會計算得失的人，以純粹的興趣愛好做事，毫不是蕭施主你的行動風格。”
“冇錯，就算強大如主神，它能夠竄改掌控統統，卻冇法真正掌控住我們的運氣，在必然程度上，我們還是能夠做到自主的，比如，主神能夠威脅我們死。卻冇法禁止我們本身不想去生。”蕭軒一邊思考著七夜的話一邊擁戴道。
這個和尚，並非是依托蕭軒而活，倘使蕭軒放棄他，蕭軒也信賴這個和尚也決不會那麼輕易死，對於這類隊友，蕭軒談不上喜好，也談不上討厭，不過不得不說，七夜和尚的確能夠讓蕭軒少操很多心，如果小隊裡再多出幾個像七夜和尚如許的成員，那麼中國小隊的將來和遠景，無疑是可駭的，但是這類人步隊裡有兩個，就已經算是了不得了，真要再多幾個，真的是天神小隊或者惡魔小隊那種層次的小隊存在了，淺顯小隊還真的不是如何敢想。
“任何神佛也不能幫你真正免除業債，隻要靠本身的行動來‘還債’，多積德業天然能夠多消惡業。運氣就在我們本技藝中，就在當下的一念一行中，人不需求科學運氣。
“之前看過佛經。”蕭軒隨便說了一個來由。
實在，佛教、玄門乃至是一些比較形而上學的孔教，都能夠被稱之為“玄學”。不過二者之間是有所辨彆的，玄學初期隻是一種相對於崇尚老莊的學說，也是以開初被稱為新道家。總的來講，玄學是當時一批知識精英跳出傳統的思惟體例（修齊治平）。對宇宙、社會、人生所作的哲學深思，以在正統的儒家書奉生嚴峻危急後，為士大夫重新尋覓精力故裡。
以是我們就很好瞭解為甚麼“了凡四訓”和諸多佛道居士大德們都切身考證了“命自我立”的觀點，連鐵口妙算乃至仙道都冇法瞻望他們的將來。以是竄改本身將來的體例很簡樸，就是積德積善和修心。而淺顯人因為不曉得為本身堆集更多福報，老是因本身的各種和風俗而被引誘，天然難以逃脫運氣設下的重重圈套。”
“和尚，我之以是去做那些事情，就是為了它。”蕭軒指了指本身的眼睛，但是，當他籌辦再說下一句話時，蕭軒的身材俄然一顫，整小我滿身高低的肌肉都開端了顫栗，雙眸當中更是滲入出了鮮血。蕭軒的眼中，散出了黃白二色的光芒，在這光芒當中，蕭軒瞥見了一幅非常血腥的畫麵，畫麵當中，有一小我被繩索直接吊起來，繩索深深地嵌入了喉嚨內的血肉當中，這小我冇有掙紮，冇有閒逛，他顯得非常安靜，像是……已經死了一樣，並且，這小我蕭軒很熟諳，熟諳得不能再熟諳，因為這小我……就是蕭軒他本身！