伏羲卻明顯對這樁婚事不是很認同，雖杜口不談，卻又顯得格外不淡定。
是今後代有知情者著書立說，以：“觀世音無情，何來慈悲之心？”警告世情麵愛之事，乃宿命糾葛，無人能倖免。
眾族人皆知悲慈乃是百花的鼻祖，卻不曉得她還具有著另一個非常高雅的身份―觀音菩薩。
天女女媧和人王伏羲本是人間最為不利的母親―華胥氏誤踩雷神足跡生出來的一對“野種”，卻也在冗長的開世過程中按捺不住孤單，暗裡TOU情，做了一對地下伉儷。
是以世人皆知“伏羲，女媧夫”，卻不知這樁婚事，更不知這樁婚事畢竟冇結成，被那人間最斑斕、最光亮正大的第三者鼻祖―悲慈，一雙淚眼便勾去了伏羲的魂。
這場軒然大波固然冇有威脅到女媧在三界的絕對統治職位，卻也讓女媧的形象，在眾生的內心大打扣頭。
女媧不甘心被三界眾生背後裡罵作“地下情”鼻祖，決定擇日不如撞日，在三界的開世大典上和伏羲停止昌大的婚禮，以正視聽。
是以三界的史吏們也紛繁頭痛，就到底該如何記錄這場開世大典爭辯不休。
關於這場三界開世大典和萬古大喜之事如何記錄的爭辯，終究是以三島十洲碧海潮生的仆人―東華的一句“不宜多著墨”的笑耳之話草草了事的。
據《開世彆史》的記錄，早在女媧伏羲這段見不得光的恍惚糾葛還未到了存亡纏綿雲雨一番的地之前，一向置身於世外不問世事的西天如來佛早已耐不住“孤單”地兀自糾結了。
女媧伏羲皆為開世之皇，若不違常理，他們的婚事本該是值得眾生光榮的喪事，本已無可厚非。可眾生皆知，伏羲乃女媧的兄長，人間倫常早已在開世之初便根深蒂固，在三界構成了傳統，女媧此舉無疑是在和三界眾存亡守了幾千年的倫理品德相對抗，在三界引發了一場軒然大波。
在淡定地糾結了幾千年還未糾結出一個甚合情意的措置“意案”後，如來終究感概道：“我不入天國誰入天國！”，卻又持續糾結於本身“入天國”好呢，還是找個替死鬼下天國好一點的認識鬥爭當中。
三界史吏雖未在《三皇開世錄》中記錄這樁婚事，故意之人卻在《開世彆史》一書中詳細地記錄了這樁荒唐至極的“攪婚大典”的宿世此生。
然在兩位開世之神日久情深，即將乾柴烈火般輕易，作出有違佛家倫常之事的關頭時候，如來判定地將“我不入天國誰入天國！”的大慈大悲設法完整摒棄掉，找了個人間最為斑斕的替死鬼―觀世音。