燕大王皺起眉頭，沉吟半晌後，問起董卓本身的設法。
燕大王驀地驚醒，翻身四顧。茅廬中空無一人，廬外則傳來秀兒與幾隻小獸玩耍的聲音。
食案上，燕大王問起秀兒“可曾聽到異響”，小女人茫然不解。他也隻得作罷，暫將此事置之於腦後。
而一樣受困於“輸出”題目的潘鳳、關羽等一眾弟子，也圍攏來。
而華佗，隻短短數日，便似開端把握了法力輸出的訣竅。雖稱不上應用自如，卻已能與醫術連絡發揮，大見奇效。
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聲音似蚊蚋，斷斷續續，由外界飄飄零蕩傳來；又似私語，自其心底波紋普通泛開。
對此三種觀點，燕大王未置可否。就如麵劈麵前的董卓普通，僅是點點頭以見曉得。
而陳城守，則與諸醫匠，熬製藥湯、驅瘟救人。
此中，乞食者占有了絕大部分。雖有關羽等人苦勸，道是“可往兗州白虎山就食”，然拜彆者不敷十之一二。
幾片樹葉呈現在手掌中。(未完待續。。)
[小草魚]身邊，手指肚長的小小紅魚，又呈現了十餘條。燕大王著人拿陶罐裝了，迴轉[仙鄉]，投放入圓海。
這此中，一部分是有感於“［仙門］義舉”而誌願插手者。如“平原縣令劉備”遣來、以張飛為首的［衛鄉僤］成員，如“濟南相國曹操”派出的族親夏侯淵、曹洪等人。
鑒於法力貴重，答覆極慢，世人便以醫術為主、［仙術］為輔。隻要在碰到藥石無效、命在朝夕的病患時。纔會由陳城守、華佗等人發揮出［仙術.命療］。至於［回春石］，則隻逢大範圍的疫病呈現時，才動用了一次。
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許是［仙門］弟子外出近半的原因，白虎後山［白狼穀］、［飛鳳寨］中平靜了很多。
董卓告彆拜彆後，燕大王與秀兒又在白虎城中玩耍了個把時候。隨後，二人趕去［紅魚肆］。
再至紀靈的故鄉朱虛縣，［賑災團］砍木以設棚舍、埋鍋以饋粥糜，三大車的［紅魚］及［衛鄉僤］、夏侯淵帶來的米糧，不二日，即用去三成。
華佗！
董卓忐忑地望著燕大王，躬起肥碩的身軀，謹慎翼翼地答覆：“大王立［仙規］四條，弟子服膺在心。而對‘仙佑眾生’一則，弟子以為，‘仙產業為牧守，牧民治世’。故而，弟子願往定陶。”
而白虎山腳，喧鬨如往昔普通。特彆［仙奕亭］前、［紅魚肆］內，人來車往、歡聲還是。