時髦毫不躊躇地說道：“唯君為是從！”
“波才的弟弟？”
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信奉承平道的多為費事百姓，但此中也不解除有豪強和朝廷官員。如張角本人便是钜鹿的豪強。又如朝裡的權宦“十常侍”，此中也有好多都是信教的，與張角常有手劄來往。乃至當明天子也不架空承平道，很信賴《承平經》這本書，並試圖征用給朝廷獻上此書的襄楷。
證據是：在熹平六年（176年）接任司徒的楊賜對椽史劉陶說：“張角等遇赦不悔，……。”《典略》中亦說：“熹平中，妖賊大起”。並且在劉陶稍後再次上書後，寺人們在靈帝麵前讒毀他，也提到此事，說：“前張角事發，聖旨示以威恩，……。”
“也不知如何了，剋日來，來找我告狀的鄉民越來越多，每天都得四五起。”荀貞彷彿很利誘不解似的搖了點頭。究竟上，他非常清楚此中啟事安在。還能有甚麼啟事？隻能是因為他先滅第三氏、再寬恕“納賄”亭長這兩件事，使得他在本鄉鄉民中的聲望急劇降低，以是鄉民們才從本來多找“鄉父老”宣博告狀改成多來找他。隻不過，時髦是宣博的弟子，這些話不能對他說，隻能裝裝胡塗。
荀貞叮嚀仍舊膜拜在地的鄉民們都起來，負手張望波連帶著從人鮮衣怒馬地顛末。
黃巾起事之時，八州齊動，幾十郡縣幾近是同時齊發，這在當時資訊不暢的客觀前提下是很難做到的。張角為甚麼對遍及天下的信徒有如此刁悍的節製力？承平道為甚麼有如此強大的構造才氣？當然是因張角遍設三十六方，每方置一渠帥為首級，渠帥下又各置頭子，層層構造、層層節製的原因，但張角之以是這麼做，卻並非無緣無端，而是事出有因的。
2，當明天子對承平道也不架空，很信賴《承平經》這本書，並試圖征用給朝廷獻上此書的襄楷。
荀貞問那熟諳波連的鄉民，說道：“你認得此人，你也信奉承平道麼？”
當然，荀貞隻耳聞過承平道已經有過一次小範圍的起事，對張角今後中接收到了甚麼經驗並不清楚。他望著波連等人遠去，問道：“我觀波連服飾繁華，其侍從人等雖有承平道信徒，但看他們的穿著打扮，卻似也有家中來賓之流。……，這波家很有錢麼？”
據《東漢原始玄門與政治考》一文中考據：熹閏年間，承平道已有過一次起事，隻是失利了，而後，此次起事的參與者又因碰到大赦（176年）而幸運活命。