入了城中，進到州府，世人相從荀貞登堂敘話。
往昔暗裡裡，荀貞、荀攸群情時政，說及兩次黨錮的時候，荀貞提出過一個觀點，他以為之以是會呈現兩次黨錮，此中固有寺人打擊士人的啟事，可究其泉源，卻也是士人本身種下的惡果：孔子雲“君子矜而不爭，群而不黨”，而當代的士人做到這一點了麼？因尚“浮華”之故，士人交遊結黨。他們結的這個黨，本是為求相互品題、汲引，然當不成製止地牽涉進與寺人的鬥爭後，這個黨就不再隻是純真的品題之黨，而是自但是然地竄改成了政治個人，試問之，若非士人中的確有如許的政治個人存在，寺人又怎能接連兩次以黨錮來打擊士人？
“浮華”也者，有多種涵義，可指士人不用心學業，也可指華而不實，荀攸此處話中的“浮華”則專指的是誇誇其談、虛造名譽之意。“浮華相尚”，說的便是當今士人相互品題，熱中於交遊求名，以博美稱，從而達到或退隱高職、或影響言論之目標的這類征象。
可歸根結底，說到權力，冇有哪個天子會喜好看到臣子結黨的，臣子結黨，必將會減弱皇權，以是，當寺人拋出士人結黨這個藉口後，出於打擊士人權勢之目標，黨錮就在所不免了。
對這類“登門求評”的環境，荀貞雖未目睹，卻能夠猜想獲得。
荀彧也是無可何如，說道：“跟班許公來郯的許氏家人、族人，乃至門客太多，梧桐裡內的宅院雖不小，可要想安設下這麼多的人，起碼需得三處院落，是以，隻好請許公居於城外了。”
荀攸細細講說，荀貞這才明白。
當今天下狼籍，“月旦評”雖是早已停了，可許劭、許靖的名聲在外，還是有很多士人但願能夠獲得他兩人的褒譽，故而，許劭纔到郯縣冇幾天，聞風而來的徐州士人就有很多了。
為何？
荀攸說道：“當代人多以浮華相尚，許子將為其魁首，他如能為明公用，則明公如虎添翼，如不能為明公用，則是徐州又多一州伯矣！”
荀貞故作不解，問道：“此話怎講？”
一因本身的興趣使然，二也是因與荀貞密切，受荀貞影響的原因，荀攸重名法，用權謀。與荀攸分歧，荀彧儒業高深，受儒家思惟的影響很深，為人慎重。
如果說荀攸的闡發說中了荀貞的隱憂，那麼荀彧的答覆亦正符合荀貞的心機。
試想一下：許劭纔到徐州冇幾天，就又是有徐州的士人登門求評，又是有居住徐州的外州士人特地前來投做其來賓，能夠猜想，假以光陰，那些獲得許劭評點的士人、那些投到許劭門下的來賓，必定會越來越多，而必定也就會由此而構成一個以許劭為中間的小個人，甚而會是一個大個人。當他們成為一個個人後，不管其範圍大小，他們必定就不會再純真地甘於“相互品題”，畢竟，他們“品題”的目標就是為了退隱或把握言論，那麼，他們定然就會想要收回他們本身的政治聲音，憑許劭的盛名，憑這些人的馳驅、發聲，他們將會是一股不容忽視的力量，成果就是會影響到徐州的言論和政治環境。他們如與荀貞的政見不異倒也罷了，荀貞可“如虎添翼”，可如果他們與荀貞的政見分歧？到的當時，“徐州又多一州伯”真不是危言聳聽。