但中國人的思惟卻很少有侵犯性，宗門中傳男不傳女、傳內不傳外，乃至隻要本族嫡宗子才氣傳承家學的事比比皆是。保守和自封與宗教大肆鼓吹的做法截然相反，且不說春秋戰國期間百家爭鳴，就是厥後曆朝曆代的學說能有十之二三具有如許的開放性和傳播性，或許厥後的天下又是另
以此來製造陣容。
幫手。”
感的成果。雖說引經據典不如程武這些文士，但一些先進的看法和見地，劉封信賴這個期間的人還認識不到，程武能認識到國權的首要性，卻還是不明白文明的傳播滲入和文明傳承
如果冇有共同的文明認知、共同的文明傳承，冇有讓百姓有認同感和歸屬感，再大的功業和國土，也都隻是一盤散沙。
境內；自董卓以後，中原動亂，諸侯紛爭，看似大家能夠自主，然各州空虛，賊寇四起，匈奴入侵河東，百姓莫能自保。
樓蘭古城呈現寶藏的動靜，固然讓一部分人欣然前去，但另有很多在張望當中，畢竟進入戈壁當中要經曆不成知的傷害，而樓蘭城挖出寶藏的事情也屢見不鮮，但都見效
上多了。
計。”郭淮點頭道：“將軍教養匈奴之事，吾早有感到。如江東之舉，遷徙南越分與地盤，今後南邊安定，現在又將鮮卑歸出境內，以文教養，想必也是為將來征服鮮卑做籌辦，
劉封卻笑道：“這皆是因你我已經看破安末真達之策，故而感覺前後衝突，如果我們至今不知安末真達的詭計，又會如何？”
“極有能夠！”郭淮撫須言道，“焉耆、且末至今未遣使到都護府，隻恐早與安末真達有謀算。”程武皺眉道：“安末真達心機深沉，既欲結合二國起事，就該讓他們遣使來都護府來袒護此事，為何反其道而行之？不來遣使，便有異心，難道叫我等先對焉耆、且末有戒
劉封聞言摸著髭鬚砸了咂嘴，自從出了玉門關以後，民風渾厚集約，他言談舉止便放鬆了很多，不消再像見到文士那樣還要咬文嚼字，裝腔作勢，頓覺一身輕鬆。程武俄然這一番引經據典，長篇大論讓他有些不適應，聽得似是而非，乃至連盜蹠之名都冇有聽過，不過最後的幾句話倒是大有事理，可比本身平時給薑維他們說的高大
橫空出世，莽崑崙！崑崙山為中原龍脈之祖，炎黃子孫的發源地，群山起伏如神龍隱伏，唯有浩大的中原文明在此閃爍，才配得上巍巍崑崙。
程武所說的國權和民權之分，實在就是更大的一個圈子，大國之權就是更大的燈號，一種同一的歸屬感和文明認同，也就是劉封所說的教養百姓，同歸中原。這是前人思惟和後代思惟的一種碰撞，千古以來，征服和歸屬是完整分歧的成果，中原文明高低五千年，與外族交戰不竭，就是隻要武力征服，而冇有在此以後建立歸屬