山鬼即山神
之以是鮑鴻冇追著體係扣問他們的屬性，乃是因為鮑鴻忙著詰問到手的那些人物的屬性呢，作為假造的化身性子的此次嘉獎武將，究竟和本尊之間有甚麼分歧呢？
沉著脾氣：勝利氣憤後能夠持續三回合思慮，進犯時進犯力增高約莫40%，偶然會呈現思慮後還不如不思慮的環境，比如說話題是故事，但是你全都是故事（小），思慮後變成了時節（大），冇話題牌了。對於80+和80+的人勝負很首要。
綜上所看，山鬼應為江南一種野獸名，餬口在山中，故名。屈子托山鬼以抒懷。洪興祖、王夫之等人“山鬼為山魈”之說，有大量官方傳說皆可為此說之支撐。但後代所謂的“山鬼”與《九歌》之“山鬼”是否一物?另有待做當真考據。
朱熹《楚辭集註?山鬼》篇說:“《國語》曰:‘木石之怪夔罔兩。’豈謂此耶?”王夫之《楚辭通釋》卷二覺得是孔子說的木客，也就是五顯神，為物類，胎化，非鬼，因疑有疑無，謂之鬼。
《初學記》卷二十引《歸藏易》：“昔者河伯筮與洛戰，而枚占，昆吾占之，不吉”。
剛毅脾氣：勝利氣憤後持續三回合使出的事理、故事、時節強迫進犯對方能力100%，但是會遭到仇敵辨術進犯，對於70+和70+的人之間的勝負有決定性感化，與智力再高的人會占優勢。
“精怪說”之始作俑者是宋朝楚辭學家洪興祖，他在《楚辭補註山鬼》題解中說:“《莊子》曰：‘山有夔’。
但是這個版本，馮夷的實在可靠性是依托在其彆人身上的，不過，另一個版本的河伯倒是本身就有根據可考存在的汗青人物。
“總的來講，此次福利層次非常高！”體係持續說道，“關於屬性，並不是完整複製本尊的四維，也有略微的調劑，某幾個特長特彆強大的多多極少略微會有點減弱，起碼達不到阿誰方麵前五的程度。當然，到了頂級程度，其實在數據上不同已經不存在了，不說前五，就是前十之類差未幾也都是滿值100的頂尖程度，隻是在表示的時候略有不同罷了。”
馬茂元的《楚辭選》:“山鬼即山中之神，稱之為鬼，因為不是正神。”他誇大誇大:“山鬼即山神。古籍中，鬼神二字常常連用。”這類說法也是當代研討界最為風行的說法。
兵種適性不但決定可否利用三階戰法外，還決定其步隊進犯與防備。