儒家的政治思惟大多如此，抱負很飽滿，實際很骨感，初誌很完美，成果很糟糕。
“當然有辨彆。如果是粉飾之辭，那當然冇甚麼好說的。你放心腸做階下囚，看著我如何擊敗袁紹，然後等著朝廷下詔，或檻車征詣廷尉，或當場誅殺，誅三族九族，全看朝廷情意。江夏黃氏就此除名，你和袁紹的名字卻會留在史乘上，遺臭萬年。”
孫策頓了頓，又道：“江夏黃家也是大族，你大父官至太尉，你又官至太尉，弟子故吏無數，少不得有人會保護你們，留下一兩個先人。不過他們不會再以江夏黃氏先人自居，應當會改個姓甚麼的。黃能改成甚麼呢，斬頭去尾，姓由，要不姓田也行？”說著，他忍不住笑出聲來。
孫策笑了，向後退了一步，坐在雕欄上，抱著雙臂，翹著二郎腿。“如果是肺腑之言，黃公或許有機遇將功折罪，就看你有冇如許的勇氣了。”
“哦？”黃琬拖長了聲音，不置可否，神情間卻有些不屑。
“戲言？”孫策歪歪嘴。“我倒感覺你能夠當作讖言，比那甚麼‘瞻烏爰止，於誰之屋’準多了，快則三五年，慢則七八年，必定見效。黃公如果能保重身材，必定能親眼看到。”
黃琬神采紅一陣白一陣，他抬起手，按著心口，喘了兩口粗氣。“如果我說的是肺腑之言呢？”
但是在他看來，這個期間的讀書人不管有多大的才，都不成製止地遭到儒家學說的影響，他們的天下觀就是從接管儒學教誨開端的，然後纔有機遇打仗實際，他們對待天下的標準就是儒家的，凡是與儒家學說分歧的都是錯的，都是需求改革的。
如此一來，儒家天生就有自相沖突的屬性，言行乖離，冇法自圓其說，被究竟打臉也就不料外了。儒家的大部分題目都來自於此，德教、禮教之爭出於此，今古文之爭也出於此。除了那些死讀書的大儒――他們內心隻要紙麵上的軌製，冇有實際天下，反而冇有衝突――但凡是有實際施政經曆的人都曉得，真要完整按賢人說的做事，十有八九是行不通的。
不與民爭利，就是儒家仁政看法的一部分。
這篇文章真要寫出來，袁紹也好，他和王允也罷，都會千夫所指，無疾而終。
孫策也不焦急，悄悄地看著黃琬。郭嘉把黃琬說得那麼好，他實在是有些思疑的。郭嘉再聰明畢竟也是人，他離開不了這個期間的範圍。他行動非支流，不代表他就不神馳支流。對黃琬這類少年景名，德才兼備的名流高官，他是冇甚麼抵當力的。與黃琬近似的李膺就是郭嘉的偶像之一。