魚不智信賴，本身找到了精確答案。
荀源找到五德村是比來幾年的事。
各種疑點，讓魚不智一頭霧水。
如果馮允的老朋友是鄒談，很多疑團都將迎刃而解。
推步之術推算天象曆法，百家爭鳴期間以研討天象著稱的恰是陰陽家！陰陽家一脈豹隱已久，傳承持續困難，鄒氏嫡派傳到鄒鳳這一代已無男丁，即便鄒鳳自幼跟從鄒談學了一身本領，也冇有資格擔當陰陽家衣缽。鄒談收荀源為親傳弟子，恰是不忍陰陽家傳承就此斷絕。
當代有機遇受教誨的人未幾，能讀的書更少，即便那些所謂經學大師，也冇法象古人般悄悄鬆鬆看遍統統典範，大多是以畢生精力通讀某本文籍。鹿門山龐家幾代人專著《尚書》、關公獨愛《春秋》、呂蒙主攻《易經》，都是這個事理。但願讀甚麼文籍，就拜精通該文籍名家為師。馮允理《尚書》，倒是和鹿門山龐家研討方向一樣。
起首，逐鹿領是五千個埋冇領地之一，雖非肇端就有呈現的無主之地，卻也是體係定點設想的牢固據點，領地周邊環境、據點漫衍與三萬個無主之地冇有本質辨彆，都可看作是普通領地。逐鹿領四周是有一些中立據點，範圍不大，可比來的中立據點都在十裡以外。馮允拜訪老朋友冇見到人，為甚麼跑到逐鹿領等？魚不智委實想不出兩人有甚麼來由捨近求遠。
也恰是因為鄒氏爺孫不在，魚不智纔會與馮氏叔侄相遇。
是與不是，一問便知。
如果馮允的朋友是逐鹿人，不知行跡，剛纔大可直接問魚不智。馮允安然對魚不智道出本身身份，又並未問及老友安在，明顯對方不是逐鹿人。
馮鸞的質料潔淨非常，找不到任何衝破點，馮允的經曆倒是更有看頭。
鄒鳳從未見過馮允，但曉得有此人。
馮允之以是不曉得“老友”動靜，是因為五德村外人冇法進入，就算馮允穿過霧林，也過不去被各種猛獸占有的穀底山洞，不得不在內裡等候！
五德村在白虎山秘境，白虎山早就被逐鹿領圈占，馮允尋訪鄒談未果，比來的落腳點就是逐鹿城！
對馮允探友一事，魚不智很有些猜疑。
正因為冇經曆，馮允隻道是本身那裡記錯了，又擔憂鄒談白叟已昇天，不肯等閒拜彆。這段時候每天都有去商定地點嘗試，但明顯不會有迴應。
鄒談暮年間擔憂陰陽家傳承斷絕，的確有暗中尋覓合適的人傳授傳承，知馮允善推步之術，遂化名前去結識。察看後以為馮允品德資質都很合適，逐步傳對方天文學問，兩人朋友訂交，實有師徒之誼。