而蘇林想到本身，總感覺兩個肩膀上所承載的外界等候太多了，並且底子就冇法甩鍋，隻要本身還活著一天，彷彿便承擔著這麼多。
就彷彿那好吃好酒的良如霖，他能夠猖獗喝酒，能夠猖獗吃肉，能夠猖獗去作弄知府袁天章，這看起來是肆意妄為冇有章法，但實在，他都是在尊崇本身內心的天然之道。
人生活著，塵凡滾滾，如何才氣不被外物所利誘而放棄自我去追逐呢？
“方兄？”
決計去尋求？亦或者決計不去尋求？
的確，道家的平靜有為，不追逐外物，看起來彷彿是最簡樸的，但是實在反而是最難修煉的一種表情。
如果是淺顯的儒士，就算是蘇林本身，也底子無需顧忌這些，想要甚麼，儘力去爭奪，用本身的儘力和拚搏，去貫穿一道道思惟，去把握一絲絲六合至理，這便是他的君子不器，是他的執器之道。
方徽冇有奉承，說的也都是本身的心聲。他算是一個比較利己主義的人，但是氣度卻並不侷促，也冇有甚麼可秉公坦白的，有一說一，有二說二。
“現在蘇兄的蘇社在國子監當中，那叫一個炙手可熱啊！邀我插手，我那是求之不得的。”
看到那方徽的神采，蘇林就已經曉得，他必定是去過那法家社，看到了法家社的近況，又看到了現在蘇社的繁華。
哪怕是蘇林，當他看到莊不休能夠如此輕鬆地轉成分開，也是滿臉流暴露戀慕的神情來。
決計去尋求？亦或者決計不去尋求？
看到那方徽的神采，蘇林就已經曉得，他必定是去過那法家社，看到了法家社的近況，又看到了現在蘇社的繁華。
但是，放在的道家的思惟修為，可就太難了。
而蘇林想到本身，總感覺兩個肩膀上所承載的外界等候太多了，並且底子就冇法甩鍋，隻要本身還活著一天，彷彿便承擔著這麼多。
這都違背了道家的天然之道。
看到世人已經幾近都覺悟過來，蘇林又說道：“如果說，當時他來找我，我就立即將他要的東西給他。這便是真正的害了他，哪怕這東西對他的思惟幫忙再大，他也已經破了道家的道心……”
道家，清閒安閒，不為外物所累，是多麼令人神馳的一個境地啊！
思惟之道，便是如此，常常都是差之毫厘便謬以千裡了。
這纔是道家真正的一個境地和修為思惟地點，普通的儒士，難以瞭解，更加難以去效仿了。
但是，放在的道家的思惟修為，可就太難了。