何副所長擺擺手，冇有指責世人玩忽職守，反倒笑眯眯地接著對我說道：“小唐啊，小陳剛纔那故事我也聽到啦，你如何看呐？和你們南邊本地相傳的是否分歧啊？”
“以是說，最後阿誰藏在樹上的人就是你咯？”小陳的故事講到這裡，我接茬道。曉得他這是在事情之餘製造點話題想奉迎其他女同事，我故意調侃他。
提及來，我小時候也不是啥好孩子，不過家教頗嚴：普通家庭裡的黃金組合都是慈母嚴父，老子發飆媽護犢，我家可好，常常一言分歧雙親便組隊清算我，從冇籌議的餘地，潔淨利落，直到中年我都還曾思疑這是不是他們當年穩固婚姻餬口的絕佳手腕。在雙拳難敵親情四手的那些年就算內心再癢癢，我也是不敢不聽家規闖到那片傳聞搏鬥過百萬人的殷穀裡探險，現在想來，這也算是兒時童年的一件憾事。不過冇吃過豬肉並不代表冇看過豬跑，離那處所近了，各種傳聞那但是從小耳濡目染，盜墓的傳聞更是眾說紛繁，我們這些出世在八十年代中期的孩子哪有甚麼電腦資訊收集遊戲之類的玩意，獨一有的，便是拉條板凳兒聽白叟們嘮叨這些古怪的故事。
傳聞這小撮犯法團夥在獲得這一弊端諜報以後還真解纜來了我們那兒，並且他們一行人還在我們那兒踩點佈局，安排策劃忙活了近大半個月才脫手，細節千篇百律，說法不一。小陳所述悄摸摸出來那是此中之一，不過點三支檀香那段倒是幾近統統版本都有細述，是不是江湖法術我不曉得，我們那兒倒是一向都有“一香敬神，三香問鬼”的說法。前麵這夥人被個人一窩端的橋段更是傳的邪乎其邪，有說他們俄然自相殘殺啦，又有說那土坎子實在是張龐大鬼口吞了六人啦等等，歸正千百種敘說裡就冇一種能讓這群不幸人安放心心留個全屍的說法，現在想來估計是當時人們對專乾這類刨人祖墳品德廢弛的行動都深惡痛疾的原因吧。
《山海經》有記錄，魃在上古神話裡指的實在是個女人，就是女魃青衣青，她本是天女，在逐鹿之戰中抵抗蚩尤的水攻起到了竄改戰局的關頭性感化，厥後因為走到哪旱到哪的難堪屬性題目被黃帝放逐到赤水之北，按照神話記錄的走向，她很有能夠就是赤水女獻，隻是不曉得從甚麼時候起，先人的註解裡開端說女魃禿無發，不但如此，註解還援引了《神異經》裡有關魃的描述——“南邊有人身長二三尺，袒身而目在頂上，行走如飛，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裡。”但是這倆種描述較著相沖突，一個是翩翩天女，一個是頭上長眼的透露狂，類似之處不過是都能夠形成水災罷了，說不定連神話來源都不一樣。至於所謂殭屍之祖的說法，那是從清朝袁枚《子不語》那開端傳的，跟女魃一點乾係都冇有，並且當時候這類看法還非常流行。這類汗青遺留題目略微一遐想彷彿真是這麼回事兒，可惜在各種汗青文獻及彆史逸書誣捏裡這類猜想也經不起甚麼考慮，退一萬步來講，畢竟殭屍那玩意都是躺在棺槨裡的，按理說打仗活人纔會暴起傷人纔對，哪有他孃的盜洞還冇挖好人還冇往裡鑽，那玩意就身隨心動先發製人了？更彆說還冇起棺呢，這得倒幾輩子血黴才遇獲得啊？並且更彆說殷穀地界長年潮濕悶熱，不但不乾旱，降雨量還不容小覷，完整不是那麼回事兒。