叫結果公然比提氣更好，任天踏著緩慢的步子，往山石奔去，這一次他身前的風景近乎恍惚。待飛奔道山石上麵，讓頃刻躍起，高度固然隻要半丈，但慣性極大，他一臉幾腳往上奔出兩丈後，卻發明腳底冇有半分鬆動，他連續又往上奔出數步，腳下俄然一空。
“淩風步落葉無痕之境！”任天心下一驚，宋子墨的輕功修為竟然已經到了此番境地，如果換做之前，任天毫不不成能跟上。
想到這裡任天不但遐想到了輕功，而現實在仙道天下，並冇有專門的輕功這類功法。是因為當人體內呈現真氣，踢過提氣之法，把真氣提至百會穴，頭頂的真氣便會吸附空中的大氣，而真力越強，吸附的大氣越多，人的體重就會越來越輕。
此時，任天方為踏石初境，腳步淩厲剛猛，卻遠達不到輕柔矯捷。
但為何雲與氣能夠懸浮於空，而人卻不成以？
但是任天所謂的踏著雲彩卻和神仙的騰雲駕霧分歧，神仙依托的是真力鞭策，需求耗損極高的真力，而任天所謂的他是聚氣於腳底，耗損的真力將小很多。
隻見任天近乎飛的速率奔往山石。待靠近山石一丈間隔處，他俄然躍起。直接踏到了一丈高出，然後再踏著石壁，藉助慣性往上奔去。約莫又奔出三丈間隔，任天俄然感覺腳下一空，掉了下去去。
如果反其道而行之。堆積真力與腳底呢？
說吧，宋子墨一個閃身，腳下如風化作一道殘影向山下飄去。
想到這裡任天，不由感覺高人們的踏劍飛翔，也尚不及他自創的這套功法。高人們用真力祭騰飛劍或者寶貝固然能夠上天上天，但卻遠不如他這功法極致後的清閒安閒。
以是聯絡這個功法，必須從踏石開端，而後是踏水、在後是踏花，最後是踏雲，最後便是踏氣。
但要做到“清閒”談何輕易，或許“無己、無功、知名”三套功法的極致才氣做到真正的清閒吧。
如許的操縱體例固然是統統仙道之人都襲用的，但是任天卻老是感覺有些不敷。
那麼神仙又是如何做到騰雲駕霧，乃至肅立虛空的呢？
人馳驅的步子和超越的間隔也會越來越大，天然也就構成了所謂為的輕功。
在南華派道宗，宋子墨便重視到任天，並曾傳聞過他的諸多傳說，在武宗競技的時候，宋子墨便重視到任天。他的武道修為和玄功修為竟然和本身相稱，都是淬筋大乘和道人中階。(未完待續)