米：對。你想啊，如果不懂端方，誰會請你當大支客呢？不清楚主家該乾甚麼，來賓該乾甚麼，幫手的人該乾甚麼，到那邊一通亂批示，搞的雞飛狗跳，讓彆人看了笑話，讓賓主丟了臉，你在這個行業就冇法混了。基於如許的原則，儒家思惟核心就建立在“端方”二字上。
易：教員，我感到儒家的思惟太龐雜了，甚麼詩書禮樂易春秋啊，另有仁義忠孝那些，我有些抓不側重點。
教員您講題目就清楚多了，既淺近又透辟，還能直指核心，就像儒家的“需人”啊，場合端方啊，我一聽就懂，越想越對，以是我就先向您就教了。
米：那倒不是，搞調劑也要曉得該如何調才行啊！我來奉告你吧，儒的最首要技術，是能夠掌控端方，世人想要弄明白儒家是甚麼環境，隻要搞清楚“端方”二字就行了！
儒家之本：端方
易：我……我隻感到它們是不一樣的，卻說不好如何不一樣。
米：儒家的重點很好找，彆忘了儒的本行是乾甚麼的。
如何描述這類完美呢？那就是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修好，故交不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤傲廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
米：以孔子的天人之姿，如何能夠在乎商周之間那些陳年舊事？孔子崇尚的是天道，周禮與天道有相合之處，以是孔子才尚周禮。
易：儒家的核心，就是“端方“二字？
易：大支客？
米：現在你是否充分瞭解儒了？
易：我天！現在我才曉得，這大同社會本來是這麼來的！
你再看甚麼禮啊、樂啊，“君君臣臣、父父子子”啊、另有“己所不欲，無施於人”、“仁義禮智信、忠孝廉恥勇、溫良恭儉讓”等等，不都是在說端方二字嗎？
米：對啊，作為大支客，最首要的技術是甚麼？
你看孔子清算《詩經》，是要從官方找到人文體貼的端方，孔子看《尚書》、編《春秋》，是要從汗青中找到社會辦理的端方，孔子研討《周易》，是要從卦爻中找到天道的端方。
易：我瞭解了，教員。不過另有些搞不明白端方和法律的乾係，我想這兩樣應當是有分歧的，因為先秦諸子百家中另有一個法家，與儒家不是一回事。