半晌以後，楊維天抬開端：“你這麼做，有掌控麼？更何況，你說的體例，我還是第一次傳聞。”
這些東西，切當的說應當幾年後纔會被人大力倡導的思惟，為此還展開了一番關於“到底是打甚麼旗”的天下性大會商。
現在在中原舉足輕重的那位巨人提出的“貓論”！
對於提出這個設法的徐君然，楊維天天然也冇有了好神采。
楊維天愣住了！
楊維天有些不耐煩的說：“不就是因為吃不上飯麼？”
楊維天又不是傻蛋，徐君然這麼較著的誇本身擺瞭然是阿諛，不過他卻很歡暢。好話大家愛聽，更何況說出阿諛話的但是京華大學的高材生，不是那種冇甚麼見地的土包子。方纔李家鎮的那幾個白叟，但是叫這個年青人狀元來著，作為規複高考以後的第一批大門生，徐君然也當得起狀元這個稱呼。
而“貓論”則完整竄改了疇昔凡事都要先以認識形狀考量、凡事都要先從政治著眼、凡事都要先問問教條的思惟風俗。能夠不誇大的說，“貓論”成為中原將社會事情重心轉移到經濟生長上的一個實際標記。
“我看得出來，縣長您是個好人，是真想要為武德縣的老百姓做實事的乾部。以是，我才懇請您，請您出麵，讓您作為這一次兩家公社構和的仲裁人。”
“縣長，不管黑貓白貓，能抓到老鼠就是好貓嘛！”徐君然漸漸的說出了最後一句話。
實際上，如果現在站在他麵前的是一個老乾部，或者是下級帶領，說出如許的話都不會讓楊維天這麼驚奇，畢竟那都是人生經曆和宦海經曆很豐富的人，但恰好出自徐君然的嘴內裡，就讓楊維天有些躊躇了。
並且，人家一看就是從多數會返來的，稱呼本身的時候，始終都是叫縣長，而不像武德縣本地的乾部們，動輒叫楊縣長，就彷彿本身是浩繁縣長當中的一員一樣。
徐君然這個時候提起“貓論”，成為了壓死駱駝的最後一根稻草，讓楊維天下定了決計。
作為一個有前程，也有本身尋求的青年乾部，楊維天不成能不曉得這個實際，從六十年代被提起到現在，這個實際一向都飽受爭議，乃至還曾經激發了黨內的某些爭論。特彆是大難方纔疇昔的期間。僵化而強大的體製及實際體係仍極具統治力，與此呼應的是多年積貧後靠近崩潰的社會經濟。窮則思變的打動與僵而不死的思惟體係已勢如水火。
甚麼能做？甚麼不能做？甚麼是姓社？甚麼姓資？冇有一個現成的答案。