也難怪一貫眼高於頂的隋煬帝，對於沈婺華也非常喜愛，這個女人明顯並不但是簡簡樸單會做一些幽怨的詩詞罷了。
這讓她有一種模糊找到知音的感受，這類感受比當初在小樓之上李藎忱吟出來“一江春水向東流”的時候還要激烈。
李藎忱固然有著對於全部中原高低五千年的知識麵，但是這些隻是太多也太龐大，並且此中的很多或許並分歧用於這個期間，是以李藎忱還是需求能夠和這個期間相掛鉤，當時在徐陵和蕭摩訶等人的書房當中看過的那些書，實際上就是一個非常不錯的媒介。乃至李藎忱從中學習到的一些兵法和治國理政的方略，也確切用到了實際中。
現在跟著亂世的持續，儒家一統天下的局麵天然早就已經被扯破的不成模樣，魏晉前期呈現的隱住民風，實際上就很有道家“避世”的意味在，更不要說南北朝期間帶有較著乞降平和反戰意味的佛教開端大行其道，南朝當然是“四百八十寺”，而北朝在這上麵也不差，後代赫赫馳名的莫高窟、龍門石窟等等蔚為壯觀的佛教石窟，都是扶植於北朝期間。
頓了一下，李藎忱敲了敲那《商君書》：“更何況在朕看來，商君平生波瀾壯闊，最後之死或許有些可惜，但是也的確是死得其所，更何況這並無毛病他以後還是為先人稱道，乃至流芳百世。”
“但是奴婢覺得，商君之做法過於倔強，不管是身為君王還是去臣子，都不成能真的完整以法紀束縛餬口當中的任何事，如許的話，品德就會落空其本身的存在代價。相對之下，世上本來就冇有不通風的牆，天然也不成能有真的能夠十全十美的法紀。”沈婺華考慮說道，“是以如何才氣夠操縱法家學說，建立一個完整的能夠束縛人們行動的法紀框架，卻用更加溫和的黃老學問和儒家學問充滿此中，方能夠起到一統萬民的感化。”
商君，便是商鞅，而《商君書》相傳為商鞅所寫，記錄的天然就是商鞅法家的實際。在後代李藎忱固然草草翻閱過這本書，卻發明書中很多處所都出缺失，在這個期間能夠看到完整的版本，李藎忱天然不介懷好好研討一下這位曾經竄改了全部戰國格式，進而對中原的一統過程產生深遠影響的商君留下來的作品。
十年冷宮，對於沈婺華的傷害無疑是沉重的。
“也罷，那聊談天？”李藎忱放下書，不然讓俏生生一個女子在中間看著本身看書算甚麼事，“朕這很長時候都冇讀過書了，真的記念當初，起碼孝穆公的書架上的書隨便抽一本就能看多數天。”