不過，陳堅去也並冇有說甚麼。
這個神話期間治病的事情，並不完整隻依托草藥，同時會輔以巫力。
關於切磋醫術這件事，陳堅可謂是一點都不陌生。
分歧的是，陳堅被伶仃安排了一個房間，而那些抱病的邑城子民，倒是被安排在了一個房間以內。
毫無疑問，邑城的一品巫，是想通過這件事，來肯定陳堅的這門醫術，達到了甚麼樣的程度。
陳堅施針，拔罐，艾灸等等方麵的醫術，是冇法與邑城的一品巫交換的，因為他是完整分歧的。
遵循陳堅本身的瞭解，這個期間已經好長遠，長遠到冇有汗青記錄，應當是上古期間之類的某個期間。
對於祭司殿大長老，陳堅是能不說就不說。
陳堅不由無語了，邑城一品巫的意義，再清楚不過，就是不給陳堅所說的這兩個病人服藥醫治，看他們的病情生長，是不是會像陳堅說的那樣。
不過，邑城的一品巫倒是冇有脫手救治他們，而是讓陳堅對他們停止了救治。
這個神話期間，完整冇有經脈，穴位這類說法。
與中醫近似的處地點於，巫醫治病也是一門經曆學，比如某種草藥，能夠醫治某種疾病，在他們看來，就是某種草藥，能夠醫治呈現的某種症狀，是不曉得多久的光陰堆集下來的經曆。
邑城和這些部落之間，偶爾會產生摩擦，乃至於產生小範圍的戰役，在戰役中被俘虜的仇敵，終究全都成為了仆從。
陳堅的醫術天然是不消說的，充足高超，他之前判定的兩個病人的病情生長，在三天以內都獲得了印證。
陳堅對這些有了體味以後，也有了比較清楚的判定。
這是一個巫的期間，也是一個充滿著各種衝突的文明期間！
當然，俘虜是通過戰役所得，也意味著他們是有相稱強的戰役力的，淺顯的布衣底子不是他們的敵手，而戴著刑具，或者是其他束縛他們的器具，則會影響他們勞動，這個時候，巫的代價就又一次獲得了表現。
這個神話期間並不在陳堅所體味的汗青上的任何一個階段。
關頭題目在於，如許做跟草菅性命又有甚麼辨彆？
而邑城四周的村莊，已經開墾了大量的農田，並且開端範圍性的蒔植糧食，這又是一個農耕文明的表現。
而此時與邑城一品巫的醫術切磋，則是能說就說，能解釋清楚就解釋清楚。
換句話說，巫師另有抱病的能夠，一旦成了真正的巫，哪怕是一品巫，都根基上根絕了抱病的能夠。